Vidura Wanders for Truth

Шримад-Бхагаватам, песнь первая, глава тринадцатая, стих девятый. Как ты поддерживал свое существование, путешествуя по земле? В каких святых местах и местах паломничества ты нес служение? Комментарий. Видура покинул дворец, чтобы удалиться от домашних дел, в особенности от политических интриг. Как уже говорилось, Дурьодхана фактически оскорбил его, назвав сыном шудрани. Хотя определенная вольность по отношению к собственной бабушке до некоторой степени позволительна.

Хотя мать Видуры и была шудрани, она приходилась Дурьодхане бабушкой, а подобные шутки между бабушкой и внуками иногда допускаются. Но так как это замечание основывалось на реальном факте, оно было неприятно Видуре, и он счел его прямым оскорблением. Поэтому он решил покинуть отчий дом и приготовиться к отречению от мира. Эта подготовительная стадия называется ванапрастха-ашрамом, или жизнью в удалении от дел, посвященной путешествиям по святым местам всего мира. В святых местах Индии, Вриндаване, Хардварде, Джаганнатха-Пури и Праяге живут многие великие преданные, и для тех, кто стремится к духовному прогрессу, там по-прежнему существуют бесплатные кухни, махараджа Юдхиштхира.

Хотел знать, получал ли Видура пищу из таких бесплатных кухонь, чхатр. Как мы знаем, Видура, будучи советником в семье Кауравов, занимал очень уникальное положение. Он не имел царских амбиций, но он обладал очень глубокой мудростью и, скажем так, был голосом совести при дворе Дхритараштры. Его мать, она происходила из низшего сословия, и поэтому с точки зрения формальных правил царского этикета он не считался равным по статусу другим членам царской семьи. И всё же Видура, он часто был единственным, кто открыто указывал на ошибки Кауравов.

Потому что ему было чуждо стремление к власти и богатству. Когда Дурьодхана, сын Дхритараштры, устроил унижение Пандавов и впоследствии оскорбил Видуру, назвав его сыном шудрани, в этой реплике не прозвучало что-то сверхъестественного, если вот посмотреть поверхностно. Ведь между бабушкой и внуком допускаются, ну, какие-то шуточные, может быть, фамильярные даже замечания. Однако корень проблем был глубже. Оскорбление основывалось на реальном факте.

И главным было то, с какой злобой Дурьодхана это произнес. Для Видуры тогда это стало знаком, что ему нет места в атмосфере, где справедливость попрана, что превалируют низменные мотивы. И именно после этого инцидента он принял решение покинуть дворец. Он просто ушел из-за гордости, из-за обиды. Он почувствовал, что дальнейшее пребывание в этих интригах будет только усиливать вражду и может привести в конечном итоге к катастрофе.

И его уход символизировал глубокое отречение от того, что противоречит нравственным и духовным принципам. Жизнь человека разделяется на несколько этапов. После периода, скажем, назовем его так, ответственности — это грихастха-ашрама, семейной жизни — приходит время ванапрастхи, то есть ухода из материальных семейных и других взаимоотношений. Это не обязательно буквальное скитание по каким-нибудь джунглям или лесам, хотя, вот как подчеркивает Шримад-Бхагаватам, раньше так и происходило — уходили в лес. Суть этого периода — отойти от мирских привязанностей, от мирских забот, от какой-то передовой роли в обществе и полностью посвятить себя духовной практике. Видура находился как раз в том самом возрасте и в том духовном состоянии, когда ему было естественно вступить на путь ванапрастхи. И вот этот вот конфликт с Дурьодханой — это такой внешний толчок, он сыграл, конечно, решающую роль. Ванапрастха предполагает добровольный отказ от роскоши, власти.

общественного влияния, потому что там присутствует цель — сосредоточение на постижении истины. И для Видуры это не было чем-то мучительным или трагическим. Он скорее ждал этого момента, когда же он сможет направить свои все силы на развитие, на поиск мудрости. Историческая основа этого стиха, она связана с решением Видуры оставить дворец и отправиться в паломничество. Эта часть жизни Видуры, она для нас становится хорошим примером, как человек, обладающий внутренним убеждением, внутренним стержнем.

Как он может решительно просто порвать с любой атмосферой, которая его окружает, и выбрать путь духовной свободы. Когда Видура ушел из дворца, он посетил много-много святых мест. И вот, как известно, в шастрах рассказывается, что он побывал и во Вриндаване, и в Харварде, и в Джаганнатха Пури, и в Праяге. Но причину мы помним, по какой он туда пошел, что это не туристическое любопытство, а желание окунуться в атмосферу, перенять мудрость преданных, которые там живут.

Особенность вообще, в принципе, паломничества заключается в том, что оно дает возможность общения с вайшнавами, с мудрецами, с санньяси, которые всей душой живут бхакти. И здесь вопрос Юдхиштхиры: как ты поддерживал свое существование, путешествуя по земле? Он, во-первых, он отражает, что он какую-то заботу, наверное, царя о брате, и намекает на то, что многие паломники выживают, питаясь вот в этих самых чатрах. Видура, который в прошлом обладал всеми дворцовыми удобствами, теперь, по сути, становился странником, который брал от жизни ровно столько, сколько нужно было для поддержания тела и для того, чтобы продолжить его путь. Его смирение, конечно, в этом вопросе очень удивляло окружающих. Он искал не роскоши какой-то, почести, а возможности слушать о Господе, служить святым и помогать им в распространении духовного знания. И если человек погружен в духовную практику и…

Видит всё происходящее как милость Бога, он обретает особую свободу, ему не нужны внешние гарантии спокойствия, потому что его сердце уже связано с источником счастья, с Верховной Личностью. Видура сам, он не гордился своими знаниями или своим происхождением, именно поэтому он с лёгкостью мог прислуживать мудрецам во время его паломничества, переносить какие-то сложности и оставаться спокойным. Его поведение, оно отражает прям наставления, о которых мы читаем. Чем меньше человек сосредоточен на себе, тем сильнее он приближается к Богу. Видура, покинув дворец, он не потерял цели в жизни, он, напротив, более отчётливо её увидел, куда нужно идти. Он не просто бродил, предаваясь сентиментальным размышлениям, он учился.

постигал духовную науку и постигал тонкости духовного пути, чтобы потом вернуться не с пустыми руками, а с откровением, которое поможет им всем идти по пути дхармы. Ну, исходя из этого стиха можно сделать вывод, что Шримад-Бхагаватам делает акцент на том, что Видура сознательно принял это отречение. Веды же учат, что настоящая свобода приходит, когда мы отказываемся от каких-то привязанностей. Так вот, и вот отказ Видуры от царского дворца, от власти, от его влияния — это в буквальном смысле прям хороший урок отречения. Потому что, освободившись от каких-то забот...

О политических интригах, о семейных спорах он направил все свои силы на духовный рост. Это как раз-таки тот самый ключ к пониманию, почему он был так спокоен и счастлив. Да, с точки зрения материального взгляда он потерял статус, комфорт, а в реальности он выиграл свободу от страха. Когда человек попадает в среду искренних преданных, его жизнь начинает меняться, его сердце начинает расцветать, и все негативные качества, типа злость, вожделение, зависть, нежелание, они просто ослабевают. Видура во время своего паломничества, он целенаправленно искал преданных. Он понимал, что за счет общения с ними он сможет...

Глубже понять природу души, глубже понять природу Верховной Личности Бога и взаимоотношений с Ним. Стих говорит нам о том, что, чтобы мы не боялись сами стать такими путешественниками в поисках истины. Когда мы приходим в такие места, мы можем тоже получить духовное особое благословение, которое пробудит в нас энтузиазм к преданному служению. Главный урок, который мы видим в истории Видуры, — это готовность отказаться от привилегий, от своих позиций, от своих привязанностей ради высшей цели.

Что в современном мире мы часто, мы прям боимся остаться без материальной поддержки, без денег, без работы, без семьи, без каких-то социальных гарантий. Но вот пример Видуры здесь показывает, что самое главное — это духовная цель, к которой мы следуем. Это означает, что нам надо ежедневно задавать себе просто вопрос: а какая моя главная ценность? И если наш ответ связан с вечным, мы получим силы преодолеть все страхи, проблемы и будем принимать те формы аскезы и смирения, которые могут показаться нам реально страшными, дискомфортными. Видура, когда покинул дворец, он искал мудрость, а вернувшись, принес ее с собой. Принес с собой новую глубину понимания духовных истин.

И когда Видура, Юдхиштхира задает ему вопрос: А как он жил вот эти все годы?, в этом в первую очередь слышится не только забота о нем, но и желание услышать духовный опыт. Потому что наставления от человека, который прошел огонь и воду, они бесценны. И мы должны искать общение, кто имеет реальный духовный опыт, а не просто теоретическое знание. Потому что таким людям хочется открывать свое сердце, задавать вопросы, получать от них ответы, прям получать ответы от них и воплощать в жизнь их наставления. Потому что в этом и заключается суть ученичества, суть — если копнуть глубже и вспомнить вообще, что там происходило вот в этом историческом контексте, какие вообще были глубокие предпосылки отречения.

Если помним, внутри династии Кауравов очень долго зрело напряжение между Дурьодханой и Пандавами. Потому что Дурьодхана, воспитанный в атмосфере гордости, он видел в Видуре человека, который всегда стоял на стороне справедливости, и это его раздражало. А Видура был по сути совестью двора. Он не боялся правдиво высказывать свое мнение. И в какой-то момент Дурьодхана, устав от моральных упреков Видуры, он просто выкрикнул оскорбительные слова, ссылаясь на низкое происхождение его матери. И Веды описывают, что это нарушение почтения к старшим — это очень такой тяжкий грех.

И даже если Видура формально не занимал высокой царской должности, он был старшим по рождению для Дурьоданы. Видура был дядей, и оскорбление его статуса и мудрости фактически означало оскорбление самого заветного в культуре — наставника, старшего. И Видура ушел, но он ушел не потому, что обиделся вот в мирском смысле. Он просто почувствовал, что его присутствие больше не несет пользы для семейства. Потому что вся семья погрязла в зависти, в гордыне. Он понимал, что дальнейшие попытки взывать к совести Дурьоданы, они просто бесполезны. И, находясь в такой обстановке, где царствует злоба, зависть, гордыня, он просто рискует попасть под дурное влияние. И вот он выбрал путь отречения в виде ванапрастхи. И уходя, смысл-то у него не в том, что вот я ушел из дворца, и вот теперь я такой святой, а в том, чтобы преобразовать сознание.

Уйдя, Видура, он не таил зла, он не проклинал Дурьодхану. Напротив, он желал ему и всем кауравам добра. Он понимал, что их судьба уже почти предрешена законом кармы. А его уход — это был таким актом духовной зрелости, понимание, что он больше полезен в роли паломника и советчика тем, кто, наверное, готов его слышать, чем в роли невольного соучастника каких-то дворцовых заговоров. Иногда, кстати, люди думают, что отречение — это некое бегство от жизни, ну, типа ошибочное понимание отречения у них. То есть они считают, что если человек сталкивается с какими-то сложностями и уходит в отречение, ну, значит, это просто бегство от проблем. Но...

Здесь пример Видуры, он показывает на самом деле обратное. Он оставил дворец не для того, чтобы спастись от каких-то проблем, а наоборот, для того, чтобы помочь себе, а впоследствии и другим укрепиться в дхарме. Даже если человек внешне остается в семье, продолжает работать или там исполнять обязанности, он может развивать внутреннее отречение. То есть это состояние, когда сознание ориентировано не на самолюбие и удовлетворение чувств, а на служение Богу и благу других. И Видура обрел это состояние. Его путешествие стало лишь внешним отражением уже сформированной вот этой вот установки в сердце. Когда вот мы размышляем об истории Видуры, можно невольно задать себе вопрос: вот где мое сердце?

Чему вот я в своей жизни поклоняюсь? И реально я смог бы отказаться от вот тех удобств, которые сейчас меня окружают, если бы это помогло моему духовному росту? Или нет? Чтение о Видуре — это такое прям медитация над нашим собственным отражением. Мы хотим учиться или нет? Можно еще добавить, что духовное наследие Видуры, мне кажется, состоит в том, что каждый, кто искренне ищет Бога, кто пытается там с Ним построить отношения и готов жить просто, сам по себе становится внутренне могущественным, потому что он...

обретает покровительство Бога. И вот такая личность уже не нуждается в ложном признании мира, эта личность уже признана самим Богом. И этот стих, за каждым словом этого стиха стоит определенное намерение дать нам духовное направление для того, чтобы наступила та самая перемена сознания.

обретает покровительство Бога. И вот такая личность уже не нуждается в ложном признании мира, эта личность уже признана самим Богом. И этот стих, за каждым словом этого стиха стоит определенное намерение дать нам духовное направление для того, чтобы наступила та самая перемена сознания.