Peace After Kurukshetra

Шримад-Бхагаватам. Песнь первая, глава тринадцатая, стих шестнадцатый. Отвоевав свое царство и став свидетелем рождения внука, способного продолжить благородные традиции его семьи, махараджа Юдхиштхира вместе со своими младшими братьями, опытными правителями простого народа, мирно царствовали, наслаждаясь небывалым богатством. Комментарий. И махараджа Юдхиштхира, и Арджуна с начала битвы на Курукшетре чувствовали себя несчастными.

Но несмотря на то, что они не хотели убивать в сражении своих близких, это был их долгом, предначертанным высшей волей Господа Шри Кришны. Махараджа Юдхиштхира был подавлен тем, что в битве погибло огромное количество людей. Практически после Пандавов некому было продолжить династию Куру. Единственной надеждой был ребенок, находившийся в то время в очреве его невестки Уттары, но и он подвергся нападению Ашватхамы. Однако по милости Господа ребенок был спасен. Итак, устранив все, что приносило беспокойство, восстановив в государстве мир и порядок и увидев оставшегося в живых Парикшита, Махараджа Юдхиштхира, вполне удовлетворенный, по-человечески испытал облегчение, хотя и не был привязан к иллюзорному.

И приходящему материальному счастью. Дорогие преданные, сегодня мы погрузимся в нектар слов Шримад-Бхагаватам снова. Сейчас мы стоим просто перед могучей сокровищницей духовного знания. Этот стих, он повествует о добродетелях, о царском величии Махараджи Юдхиштхиры. Шримад-Бхагаватам почитается как естественный комментарий к Веданта-сутре, который раскрывает высшую природу Верховной Личности Бога и путь истинной дхармы для каждого живого существа.

Все ачарьи, все духовные учителя, старшие преданные говорят, что Шримад-Бхагаватам дарует непрерывное духовное благо тому, кто с верой и вниманием вникает в его послания. И вот по милости Шрилы Прабхупады и великих учителей в парампаре нам выпал шанс иметь доступ к этим неоценимым произведениям, которые свободны от искаженных догадок, странных измышлений. И сегодня, обращаясь к этому стиху, я попытаюсь проникнуть вглубь его смысла, полагаясь исключительно на

Авторитеты — на Шрилу Прабхупаду, на Рупу Госвами, на Санатану Госвами, и на других ачарьев, которые неукоснительно следуют учению Господа Чайтаньи Махапрабху. В этом стихе Бхагаватам раскрывает удивительный момент. Давайте еще раз прочитаем стих. Отвоевав свое царство и став свидетелем рождения внука, способного продолжить благородные традиции его семьи, махараджа Юдхиштхира вместе со своими младшими братьями, опытными правителями простого народа, мирно царствовали, наслаждаясь небывалым богатством. В комментарии Шрилы Прабхупады указывается, что махараджа Юдхиштхира, несмотря на внешнюю радость от рождения законного наследника...

И возрождение его династии, он при всем при этом сохранял отрешенность и глубокую внутреннюю сосредоточенность на Верховной Личности Бога. Его сердце было омрачено болью от потерь на битве Курукшетре, однако он понимал неизбежность этих событий, которые были предначертаны высшей волей Господа. Если мы вспомним, Махараджу Юдхиштхиру иногда называют Дхармараджей, царем дхармы, потому что он олицетворял принципы праведности, сострадания и истинного знания. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур объяснял в своем комментарии, что внутреннее состояние Юдхиштхиры, оно сочетало в себе...

Преданность и ответственность за исполнение царского долга — это называется кшатрия-дхарма. И нам, чтобы глубже понять этот стих, очень важно, полезно вспомнить положение Юдхиштхиры и Арджуны, которое было освещено нам в Бхагавад-гите. Сарва-дхарма паритйаджья мам экам шаранам враджа, ахам твам сарва-папебхйо мокшайишьями ма шучах. Оставь все религии и просто предайся Мне, Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов, ничего не бойся. Махараджа Юдхиштхира и его братья, они были ближайшими спутниками Господа, они следовали этой наставляющей воле Кришны. Их участие в битве, несмотря на личное нежелание сражаться, оно было не просто политической необходимостью, а исполнением воли Верховного.

И как мы помним, Верховная Личность Бога пожелал устранить с поля земли власть безбожных царей. Прабхупада в комментариях к Бхагавад-гите, он указывает, что все сомнения и страдания Арджуны, а вместе с ним и Юдхиштхиры, они были рассеяны, когда они поняли, что участвуют вот в исполнении этого высшего плана, плана, который ведет к установлению истины дхармы, гармонии в мире. И точно так же результат восстановления царства Пандавов стал, ну, скажем так, внешним проявлением воли Господа Кришны, который оберегает и хранит своих преданных. Как подчеркивается в комментарии к нашему стиху, великое беспокойство Юдхиштхиры вызывали, вызвали массовые потери воинов на поле битвы и, ну и также угроза, которая нависла.

Над единственным продолжателем рода, будущим махараджей Парикшитом, который в тот момент находился в очреве Уттары. Если мы помним, мы рассуждали уже об этом и читали предыдущие стихи, где рассказываем Шримад-Бхагаватам о том, что Ашватхама напал, младенец подвергся нападению Ашватхамы, и только по милости Господа он остался жив. В Бхагаватам царица Кунти в своей молитве, она обращается к Кришне со следующими словами: Ты спас дитя Уттары, когда оно находилось в утробе своей матери, из-за чего твои преданные находятся в состоянии величайшей благодарности. Здесь мы видим, Господь защищает своего преданного, продолжая великую династию, которая должна была...

Дальше нести учение о преданном служении и правильном управлении, правильном праведном управлении государства. И Шрила Прабхупада во всех, вообще, в принципе, своих комментариях, он нам регулярно напоминает о том, что защита Господа — это не всегда избавление от любых страданий, но это гарантированное исполнение высшего плана. Господь спас Махараджу Парикшита, потому что его роль в распространении славы Верховного, она была очень велика. Рождение Махараджи Парикшита и последующее упрощение царской династии, оно наполнило тогда сердца Пандавов, как говорится в тексте нашего стиха, они стали наслаждаться небывалым богатством, но...

Ключевой момент здесь, который подчеркивает ачарьи, является то, что само по себе богатство и власть, они не являются целью праведника. Во второй главе первой песни, в шестом стихе говорится о том, что высшая деятельность для всех живых существ — это та, которая пробуждает любовь к Богу. Высшим занятием, дхармой для всех людей является такое занятие, с помощью которого они могут прийти к преданному служению. И чтобы полностью удовлетворить душу, такое преданное служение должно быть бескорыстным и непрерывным. Таким образом, для махараджи Юдхиштхиры и его братьев вера и преданность, они были важнее даже самых крутых царских привилегий. Их радость от рождения внука, она не была материальной привязанностью, это скорее была благодарность Господу, который дал возможность продолжить династию.

Возможность дальше утверждать истинную дхарму на земле. Шрила Прабхупада, следуя по стопам рупа Госвами, указывает на важность избежания как последовательных толкований, так и мистических аллегорий там, где Писание говорит прямо. Поэтому, когда в тексте описывается небывалое богатство, нужно понимать, что речь идет не только о материальной стороне жизни, но и о процветании духовных ценностей. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, он тоже подчеркивал, что богатство в руках чистого преданного, оно используется во благо общества и для прославления Господа, а не для какой-то личностной корысти.

Рупа Госвами в Бхакти-расамрита-синдху разъясняет, что истинная бхакти заключается в том, что любое материальное достояние рассматривается как средство служения Верховной Личности Бога. Таким образом, Махараджа Юдхиштхира и его братья использовали свою царскую власть, чтобы установить порядок, праведность и определенные духовные нюансы поклонения Богу в своих землях. Образ Махараджи Юдхиштхиры является собой некий идеальный пример того, как кшатрий должен действовать в мире. У него должна быть ответственность, у него должно быть сострадание и отрешенность. Ответственность он принимал на себя бремя войны не по собственному желанию, а следуя велению Кришны, наставлениям старших.

При сострадании он глубоко скорбел о погибших, не радуясь победе как таковой, и продолжал жить, помня, что любой агрессор так или иначе несет последствия своих поступков. И отрешенность, несмотря на какие-то царские почести, богатства, Юдхиштхира, он все равно оставался внутренне сосредоточен на главной цели своей жизни — это удовлетворение Господа. В Бхагавад-гите есть стих в третьей главе, который говорит о том, что любые обязанности следует выполнять как жертвоприношение Господу Вишну, иначе они приковывают человека к материальному миру, они его связывают кармой. И Махараджа Юдхишхира, он руководствовался именно этим принципом, он воспринимал царские дела как жертву Господу, то есть посвящал свои обязанности Всевышнему.

Чтобы дополнить общую картину, в Брахма-самхите знаменитый стих: ишварах парамах кришнах сач-чид-ананда-виграха. И в этом стихе утверждается, что Верховный Господь — изначальная причина всех причин. Всё исходит из Него и в конце концов возвращается к Нему. Понимая это, Махарадж Юдхишхира, он не отождествлял себя с плодами своих действий. Он осознавал, что выполняет Его замысел. В Чайтанья-чаритамрите Адилила Кришна — это Верховная Личность Бога, и все энергии исходят из Него. Есть такой стих: И по милости этих энергий Господь даёт преданным всё необходимое для осуществления их служения.

Следуя этим наставлениям, царь видел, что милость Господа оберегает его род, что милость Господа дарует процветание его подданным. Рупа Госвами в Упадешамрите говорит, что тот, кто способен обуздать порывы речи, ума, гнева, достоин называться гуру. И Махарадж Юдхиштхира, сохранив смирение и самообладание даже вот в условиях тяжелых потрясений, он проявил качество истинного духовного лидера. Знаете, вот хоть времена великих царей и ушли в прошлое, вот урок, который видится в этом стихе, он актуален и сегодня, потому что каждый из нас выполняет определенную роль в обществе и семье.

Кто-то является родителем, кто-то является руководителем, кто-то является наставником, кто-то является представителем власти, кто-то занимает ответственное положение в социальной структуре. И вот подобно Махараджу Юдхиштхире мы можем столкнуться тоже с жизненными испытаниями, от которых не уклониться вообще. Мы сталкиваемся. И вот следуя примеру Юдхиштхиры, мы должны искать защиту у Господа, все равно выполняя свой долг согласно своей варне, согласно ашраму, и принимать все испытания как милость, которая в конечном счете очистит наше сердце.

Мы вот на примере Юдхиштхиры мы видим, что после битвы он обретает умиротворение и способность продолжить свой путь. Но это происходит почему? Потому что он полагается на защиту Верховного. И когда Господь по своей беспричинной милости сохраняет то, что нам действительно необходимо, вот как Он сохранил Махараджу Парикшита, ну мы должны ясно видеть в этом Его руку и не приписывать заслуги себе или своим способностям. Шрила Прабхупада часто повторял, что нету большего утешения для души, чем знать, что Господь всегда рядом, Он контролирует всё, и что мы можем положиться на Него, действуя по Его наставлениям. Ну в завершение я могу сказать, что история Пандавов...

которая вообще, в принципе, показывается в Шримад-Бхагаватам, в Махабхарате, ну, в частности, показывает величие просто вот этого чистого преданного, который следует воле Верховной Личности Бога. Махарадж Юдхиштхира, он испытал скорби, потери, напряжение, в конце концов обрел спокойствие, умиротворение, процветание, поскольку оставался верен дхарме и защите Кришны. То есть, исполняя... вот мы, исполняя свои обязанности, ну не знаю, будь то управление государством или какая-нибудь государственная должность, или просто забота о семье, или служение в храме, или служение вайшнавам, или учеба.

Оно может обрести истинное счастье только тогда, когда мы посвящаем свое служение Богу, отказываясь, ну, от каких-то ложных притязаний на материальный успех. О, посмотрите, какой я хороший чиновник. О, посмотрите, какой я хороший отец. О, посмотрите, какой я хороший слуга, вот я там, как хорошо мою храм. Посмотрите, какой хороший, какой вкусный прасад я готовлю. То есть, как только мы откажемся от этих ложных притязаний на успех, мы обретаем истинное счастье. Шримад-Бхагаватам неоднократно утверждает, что Господь защищает, поддерживает тех, кто предается Ему всем сердцем. Мой низкий вам поклон.

Харе Кришна.

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.