The Supreme Lord’s pastimes: how people meet and part by His will

Шримад-Бхагаватам. Песнь первая, глава тринадцатая, стих сорок третий. यदाक्रीडोपस्करणं संयोग-विगमावहम् इच्छया क्रीडितुः स्यातां तत् तथैवेश्चरस्य न। Перевод. Как человек, играя по своей воле, собирает и разбрасывает игрушки,

Так и высшая воля Господа соединяет и разлучает людей. Комментарий. Мы должны знать наверняка, что то положение, в котором мы сейчас находимся, создано для нас высшей волей в соответствии с нашими действиями в прошлом. В Бхагавад-гите 13.20 говорится, что Верховный Господь в форме локализованной Параматмы присутствует в сердце каждого живого существа, поэтому Ему известны все наши поступки на каждом этапе нашей жизни. Он дает нам испытать последствия наших действий, помещая нас в ту или иную ситуацию. У богатого человека сын рождается в рубашке, однако ребенок, ставший сыном богатого человека, заслужил это и рождается в богатой семье по воле Господа. А в определенный момент, когда ребенку придется уйти оттуда, это тоже происходит по воле Всевышнего, даже если он или его отец не хотят порвать свои сладостные отношения. То же происходит и с бедняком. Ни богатый, ни бедный не властны над такими встречами и расставаниями живых существ.

Следует правильно понять пример с играющим и игрушками. Некоторые могут возразить, что поскольку Господь обязан давать нам плоды наших действий, например, с играющим здесь неуместен. Однако это не так. Мы должны всегда помнить, что Господь — это высшая воля, и Он не связан никакими законами. Как правило, человек получает плоды своих действий по закону кармы, но в особых случаях по воле Господа такие результаты деятельности также могут быть изменены. Однако это изменение может произойти только по воле Господа и никак иначе. Следовательно, пример с играющим, приведенный в этом стихе, вполне уместен, так как высшая воля может делать абсолютно все, что пожелает. И поскольку Господь совершенен, ни в одном из Его поступков или Его последствий нет ошибок. Он изменяет эти последствия действий человека главным образом в том случае, когда дело касается Его чистого преданного. Бхагавад-гита заверяет, что Господь спасает чистого преданного, безоговорочно предавшегося Ему, от последствий всех грехов.

И в этом не может быть сомнений. Мировая история знает сотни примеров того, как Господь изменял последствия прошлых действий человека. Если Господь может изменить последствия чьих-либо прошлых действий, Сам Он, разумеется, никак не связан действиями и последствиями Своих деяний. Он совершенен и трансцендентен ко всем законам. Прежде чем перейти к обсуждению этого стиха, давайте вспомним суть всей тринадцатой главы. Она описывает судьбу Дритараштры после битвы на Курукшетре. Дритараштра жил во дворце Пандавов, хотя прежде его сыновья Кауравы враждовали с Пандавами. Махараджа Юдхиштхира, став царем, проявил милосердие и заботу к своему дяде. И Видура, вернувшись из паломничества, стал увещевать Дритараштру.

Убеждая его покинуть дворец, посвятить оставшуюся жизнь духовной практике. И Дритараштра в итоге тайно уходит, вместе с ним уходит и супруга его Гандхари, и Видура становится его проводником к духовной цели. Санджая, личный секретарь Дритараштры, чувствует себя во всем этом обманутым, так как даже не знал о намерениях своего господина. Юдхиштхира, обнаружив опустевший дворец, приходит в беспокойство и пытается узнать, куда делись старшие. Глава вообще полна драматизма. Мы видим, как люди, долгое время жившие в иллюзиях и привязанности, они получают духовный импульс и решаются на очень серьезный шаг, на отречение. И мы также видим сострадание со стороны Юдхиштхиры, который волнуется за родичей.

В комментарии Шрилы Прабхупады объясняется, что никакие законы кармы не могут по-настоящему ограничить волю Всевышнего. Мало того, что он действует так, как считает нужным, потому что его природа трансцендентна, а мы фактически получаем последствия своих действий по закону кармы. Но когда Господь вмешивается и меняет эти последствия, особенно ради защиты и блага своих преданных, то мы видим явное проявление его природы. Чтобы понять глубже этот стих, важно вспомнить.

Важно вспомнить вообще ситуацию двенадцатой, наверное, и тринадцатой главы. Шримад-Бхагаватам рассказывает о том, как Пандавы и Кауравы, они сталкиваются с двумя главными, большими, неизменными, истинными — это время, течением времени, и волей Господа, которые распоряжаются судьбами живых существ. Шрила Прабхупада говорит, что смысл в том, что воля Господа свободна, его воля, она ничем не обусловлена. Например, вот ребенок играет в игрушки, он не испытывает никаких ограничений.

То же самое и Господь, проявляясь, играя, являя свою волю, Он никак не связан законами кармы. Он может действовать в соответствии с этими законами, но может и изменить их действие, если увидит в этом высшее благо. Закон кармы вообще — это механизм, по которому живое существо получает плоды своих прошлых поступков. Если человек делал благие дела, он рождается в комфортных условиях, имеет хорошие возможности. Если человек совершал грехи, плохие поступки, если вел неправильный образ жизни, он встречает страдания, испытания.

И последствия своих поступков, которые он совершил в прошлой жизни. Человек может родиться в богатой семье или в бедной семье. И, в принципе, то и другое происходит в соответствии с законами кармы. Но всё может поменяться по воле Всевышнего. Мы просто воспринимаем это как случайность или, наоборот, какую-то удачу. Но на самом деле...

Такое рождение основано на прошлом живого существа. А Господь, Он одобряет это решение кармической системы. Мы не понимаем иногда даже, почему одни люди появляются в нашей жизни, другие внезапно уходят. С этими мы начинаем дружить, ведем какую-то совместную досуг, проводим время, потом эти люди уходят. И мы пытаемся объяснить это случайностью или, может быть, даже какой-то ошибкой. Но в этом стихе отчетливо говорится, что Господь нас приводит друг к другу, чтобы мы вместе чему-то научились. Это, ну, как минимум урок любви, поддержки.

Урок терпения, а может быть, наоборот, урок освобождения от каких-то уз. И вот когда Господь решает, что люди уже выполнили свое предназначение друг с другом, наступает расставание. И вот это вот расставание, оно не всегда бывает приятным. Вот теперь, зная это, нужно помнить, наверное, что если человек уходит, на то есть духовная причина. Просто, возможно, мы оба завершили определенный этап совместного развития и теперь движемся дальше. В комментарии также говорится, что некоторые могут спросить: а разве Господь не просто исполняет закон кармы? Как же тогда Он может поступать, как хочет? И здесь ответ простой, что Господь не связан кармой, Он выше ее.

И закон кармы — это часть Его творения, и поэтому Он свободно этим творением распоряжается. Это значит, что Господь может нарушать, ну, скажем так, в кавычках, нарушать привычные для нас законы, если во всем этом видит благую высшую цель. И важно понимать, что вот такая корректировка, она не является произволом, потому что Господь всесовершенен, действует безошибочно. И Его вмешательство обычно направлено на защиту преданных, либо для какой-нибудь более крупной духовной задачи, о которой мы даже можем не знать. Если, знаете, подумать, какие случаи в Писаниях...

Рассказывается, каким образом Господь изменял и когда Он изменял последствия кармы, то эта история полна примеров. Например, когда люди заслужили наказание, они получали прощение или, например, избавление. Например, Аджамила, который в последний миг жизни назвал имя Нараяна и тем самым был спасен от судьи Ямараджи. Если говорить, например, о Махабхарате, то Пандавы были поставлены в тяжелые обстоятельства, хотя кармически это могло быть очень долгое изгнание. Но Господь Кришна сам содействовал тому, чтобы они вернулись себе царство и утвердили дхарму. Таким образом, закон кармы был преодолен высшей волей.

Мы вообще привыкли воспринимать мир как, знаете, как жесткую детерминированную систему причины-следствия. Но Веды говорят о том, что это все лила, божественная игра Господа. И хоть у нас есть законы, по которым все работает, Господь не ограничен ими. И Бхагаватам показывает: Он играет, собирая и разбрасывая игрушки, то есть живые существа. Но эта игра не хаотична, это лила, наполненная смыслом, где каждая душа получает уроки. Каждая душа идет к духовному пробуждению. Меня недавно спросили: а вообще есть ли у нас свобода, если все в руках Господа? И Веды говорят, что у нас есть ограниченная свобода. Мы можем выбирать свои поступки.

Но последствия при этом зависят не только от наших желаний, но и от законов кармы, от воли Всевышнего. Река, которая течет в определенном направлении. Мы можем плыть, но мы не можем изменить русло. Но Господь может вмешаться и остановить даже течение, если решит, что это необходимо. Поэтому здесь свобода человека, она относительна. У всех поступков есть последствия, а свобода Бога абсолютна, потому что Он действует абсолютно.