Исчезновение милости Кришны: урок Арджуны

Харе Кришна, дорогие вайшнавы, продолжаем читать Шримад-Бхагаватам. Сегодня у нас первая песнь, пятнадцатая глава, тринадцатый стих. Перевод. Когда я несколько дней гостил на этих райских планетах, все небесные полубоги, в том числе и царь Индрадева, прибегли к покровительству моих рук, отмеченных луком Гандива, умоляя меня убить демона Ниватакавачу. О царь, потомок Аджамидхи, сейчас я лишился Бога, Верховной Личности, благодаря влиянию которого я был так силен. Комментарий. Небесные полубоги, несомненно, более разумны, могущественны и прекрасны, и все же им пришлось прибегнуть к помощи Арджуны, потому что у него был лук Гандива, милостью Господа Шри Кришны, наделенный особой силой. Господь всемогущ, и по Его милости Его чистый преданный может быть настолько могущественным, насколько этого хочет Господь.

И этому могуществу нет пределов, а тот, у кого Господь отнимает свою силу, становится по Его воле бессильным. Примите мои поклоны, вайшнавы смиренные. Я снова и снова склоняюсь к лотосным стопам Господа Шри Кришны, к стопам наших ачарьев и к стопам каждого из вас, потому что слушать и говорить о Шримад-Бхагаватам — это совместный подвиг, в котором мы очищаемся вместе. Сегодня мы остановились на тринадцатом стихе пятнадцатой главы первой песни. Стих короток и подобно семени баньяна, внутри него скрывается целый лес уроков. Арджуна здесь вспоминает один из эпизодов своих многосложных отношений с Господом, и когда он, подняв руки, держал лук Гандива...

За его спиной стояла непостижимая милость Кришны, благодаря которой даже все полубоги во главе с Индрой обратились к нему, к простому человеку, за защитой. А теперь, говорит Арджуна, милость ушла, ушла, потому что лук потяжелел, рука ослабели, и он чувствует себя ограбленным. Именно это чувство потери божественного присутствия, оно составляет нерв самого стиха: тена хам адья мушито 'сми. Ныне я лишен. Вот, и чтобы раскрыть это переживание, наши ачарьи дают четыре ключа, знаменитую анубандху чатуштайю. И обычно ее показывают схему, но сегодня мы просто плечом их непрерывное повествование, чтобы...

Чтобы мы могли проговорить всё вообще в принципе без пауз, без каких-то размышлений, таблиц. Сначала разберём, о чём речь и почему это касается нам, затем мы увидим, какие качества слушателя делают послание живым, далее обозначим конечную цель, к чему, собственно, ведёт нас этот стих, и, наконец, укажем путь, по которому эта цель достигается. И всё это в конце сплетётся в единое полотно. Вот. И каждый из нас может просто единовременно и одновременно духовно размышлять и постараться эмоционально пережить этот урок. Исторически Арджуна говорит после вот величайших побед, потому что Курукшетра позади.

Царство Юдхиштхиры уже сияет справедливостью, а сам Арджуна, он недавно вернулся из небесного города Амаравати. Вот там он был окружен несколько дней роскошью полубожественного мира. И, казалось бы, успех Арджуны достиг некого апогея, потому что земные враги повержены, небеса открыты, оружие непобедимо. Но вы слушайте, какая ирония получается. Вот именно на вершине славы Арджуна обнаруживает и понимает, что сила принадлежала не ему, а Кришне. И в тот же миг, когда Господь скрывается, все доспехи, они просто оказываются картонными. Это тоже касается каждого из нас. Мы тоже строим карьеру.

Строим семьи, проекты, и порой кажется, что вот успех — это результат наших усилий. И этот стих, он опрокидывает иллюзию. Потому что здесь наш лук — это таланты, знания, связи, это всего лишь временный носитель энергии Бога. И с этой точки зрения Бхагаватам — не древний эпос, это, как это, получается зеркало сегодняшних будней. Потому что сначала Господь дает вдохновение, мы совершим прорыв, затем он чуть-чуть отступает, и вчерашняя легкость сменяется тяжестью. И, судя по всему, страницы Бхагаватам специально устроены так, чтобы мы увидели.

Этот закон в судьбах великих людей. И, узнав в этих судьбах себя, сделали вывод до того, как придет нам болезненный урок. Анубандха-чхусуштая говорит, что должна быть определенная квалификация слушателя, чтобы понять всю суть. И как же слушать? Давайте посмотрим на настрой Арджуны. Он не обвиняет старость, он не проклинает карму, он не сваливает всю вину на другого, он прямо заявляет: Я лишился Господа. Это очень великое смирение. Его можно сравнить...

С ясно-утренним горизонтом. И пока в сердце туча самодовольствия, стих до нас просто не дотронется, точнее мы не дотронемся до стиха, мы не поймем. И первый внутренний шаг любого читателя — это честно признать, что вот даже великие достижения, прекраснейшие достижения, они могут стать лишь пустой оболочкой, если потеряется связь с центром. И тот, кто готов к такой открытости, есть настоящий адхикари, достойный слушатель. Шримад-Бхагаватам не вводит в нас некий пессимизм, и цель Бхагаватам не выбить почву из-под ног, а наоборот поставить нас на вечное основание.

И когда Арджуна чувствует себя ограбленным, он интуитивно ищет единственную безусловную ценность — близость с Кришной. И ради этого Бхагаватам рассказывает историю, чтобы мы, подобно Арджуне, устремились к той же самой близости. Ведь что такое духовное совершенство? Это как бы не сумма каких-то мистических сил, заслуженных штук всяких, это не социальное благоденствие. Это живое чувство. Господь присутствует, а я Его вечный слуга, и любое проявление силы, оно должно стать мостом к такому чувству, а любые потери — просто напоминанием, что мост забыли перестроить в постоянную дорогу.

Как нам превратить это знание в переживание? Три привычных глагола: слушать, воспевать и помнить. И вот для этого стиха они оборачиваются конкретными упражнениями: находить в истории Хариджуны собственные иллюзии независимости, не просто петь мантры, а в разговоре с близкими прямо говорить, что у меня получилось благодаря милости, а не ловкости, там, моему опыту, моим знаниям, и помнить, что в момент успеха нужно кланяться хотя бы мысленно, и в момент упадка не паниковать.

И с этой внутренней технологии начнется путь к неуязвимости. Мы можем разобрать чуть поглубже этот стих? Давайте разберем его прям строка за строкой. Когда я гостил на тех райских планетах. Что мы можем здесь увидеть? Мы можем увидеть, что вот эти вот даже блендовые, блендовые, яркие, красивые, богатые удовольствия полубогов, они не развратили сердце Кшатрия. Арджуна остался слугой. И это такое, это напоминание, что география наслаждения, она не влияет на духовную ориентацию, пока сознание привязано к служению.

Строчка Обе мои руки, отмеченные гандивой, мне кажется, символизирует внутренние силы личности: творческую, волевую. Лук Гандива — это уникальный инструмент, который внешне принадлежит Арджуне, но фактически живет божественной энергией. Это можно провести некую аналогию. Мы можем вспомнить там свои какие-то инструменты, типа диплом, бизнес, таланты какие-то к языкам, к навыкам каким-то. Они сияют, пока через них течет благодать. Дальше строчка: Все полубоги, включая Индру, нашли прибежище у моих рук. Здесь полубоги, они развенчивают миф собственного могущества, и перед лицом демонов...

Неваткавачей, они признают: нам нужен тот, за кем стоит Всевышний, и самакт. Обращение высших к низшему, к нижнему просто разбрасывают такие семена смирения. Я лишился Бога и потому лишен силы. Это такой ведический ключ, что опора не внутри, а опора снаружи. И как только источник забирает поток, то даже стены жемчужного дворца, они могут покрыться трещинами. И Арджуна не краснеет от стыда, он просто делает этот факт прозрачным. Это и есть зрелость — увидеть божественное как субъекта, а себя как полное произведение его воли. Можно представить, представьте, если бы вот только что подписали выгодный контракт, мы здоровы, семья улыбается, проект цветет, а через сутки, например...

Рынок рушится, заказчик отказывается, и здоровье дает сбой. Как реагирует обычный человек? Гнев, паника. А как реагирует Арджуна? Он делает вдох и спрашивает: что я должен понять о своем логе зависимости от Господа? И разница здесь огромная. Первая реакция, она погружает в круг обид и обвинений, а вторая, она сразу ставит на путь углубления. Каждый из нас переживал состояние, когда вдохновение исчезает, и наши ачарьи объясняют, что Господь действует подобно любящей матери, забирающей опасную игрушку у ребенка, если тот забыл, что ее... Ну вот, например, эта опасная игрушка, она, ну нож, например, она существует ради служения, а не ради забавы.

Мы ощущаем боль только потому, что в основании нашего сердца жива притязательная мысль: это моё. И вот, полностью доверившись, преданный воспринимает тот же процесс как просто нежную коррекцию маршрута. Арджуна, он не бросает лук в канаву, он не объявляет себя неудачником. Он хранит этот лук, он знает, что по желанию Господа сила может вернуться в любой момент, в любой миг. И смирение, о котором говорит Бхагаватам здесь, — это не мямлящие плечи, а спокойная уверенность: Я инструмент, я инструмент, я не источник. Вот, и часто...

Бывает такая ситуация, что человек, который в поисках духовной истины, он чувствует падение вкуса, и он начинает объяснять это усталостью, возрастом, магнитными бурями. А этот стих, он нам просто предлагает посмотреть в метафизическую глубину. Ну, а это как бы, это не сам ли Господь, который хочет вывести нас на новую орбиту, создал вот такое ощущение дефицита? И если причина именно в этом, не надо чинить внешний механизм, надо просто заглянуть в отношения с сердцем, с Богом. Здесь ещё есть особенно поучительно, что Индра приходит к человеку.

Потому что Индра в писаниях — это символ ложного эго божественного масштаба, вечной конкуренции, страха потерять престол. И вот этот вот властитель вселенной смиренно складывает ладони перед земным кшатрием. И значит, сама структура мироздания признает, что сила процветания лишь там, где есть бхакти. В жизни это означает, что настоящий авторитет — это тот, кто представляет высший принцип, а не тот, кто громче кричит и жестикулирует. В общем, Бхагаватам здесь снова, как врач-кардиолог, снимает ЭКГ сердца и говорит: смотри, здесь гордость, здесь привязанность, здесь недоверие.

Но не для осуждения, а чтобы мы выбрали хирургический стол милости. И Арджуна выбрал, он сохранил внутренний восторг от каждого мгновения общения с Кришной и принял просто внешнюю слабость как некий сигнал перестроить приоритеты. И внешне наша эпоха Кали-юга, она, естественно, она очень резко отличается от эпохи Пандавов, но внутренне всё та же сцена. Мы тоже носим собственные гандивы: смартфоны, наши мозговые центры, ChatGPT, наши мозги сейчас, социальные сети, бизнес-планы. И мы можем в любой момент услышать тревожную новость, что всё, сотовая связь больше не работает, электричества больше нету.

Бизнес-планы больше не срастутся, интернет сломался, и всё, сила ушла. И надо тогда просто вспомнить, что умирает-то не сила, а иллюзия независимости. Потому что Господь ни на секунду не перестаёт быть источником. Просто теперь Он приглашает нас всё ближе к Себе, за кулисы некой эффективности, туда, где чистое служение важнее всяких свершений, любовь важнее всяких побед и всяких достояний. Поэтому вот в конце этого, в конце изучения этого стиха я бы себе дал такую одну маленькую клятву, что: Господь, если Ты хочешь одарить меня славой, то пусть эта слава служит Тебе. Если Ты захочешь забрать, дай мне сердце, которое будет славить Тебя ещё громче. Пусть слова Арджуны станут моими: Лишившись Тебя, я — ничтожество. С Тобой даже без лука я непобедим. Вот с этим настроением я кланяюсь и желаю каждому обрести такую свободу, где сила и слабость перестают быть врагами, потому что обе они — энергии Бога. Харе Кришна.