Причина всех причин

Глава пятая. Причина всех причин. Шри Нарада Муни обратился к Брахмаджи: О главный из полубогов, о перворожденный творец всех живых существ, я в глубоком почтении склоняюсь перед тобой. Пожалуйста, открой мне трансцендентное знание, которое приводит к постижению истины об индивидуальной душе и сверхдуше. О мой отец.

Будь добр, достоверно опиши признаки проявленного мира, на чем он покоится, как он создается, как поддерживается и под чьим надзором это происходит. Дорогой отец, тебе известна эта наука, ибо все, что было создано в прошлом, будет сотворено в будущем, создается в настоящем, равно как и все, что уже есть во вселенной, ты держишь в своих руках, словно грецкий орех. Дорогой отец, откуда ты почерпнул свои знания? Кто покровительствует тебе? Кому ты подчиняешься в своей деятельности? Каково твое истинное положение? Один ли ты своей собственной энергией создаешь все существа из материальных элементов?

Как паук с легкостью плетет свою паутину, проявляя при этом непревзойденные созидательные способности, так и ты творишь посредством своей самодостаточной энергии, обходясь без посторонней помощи. Все, что мы знаем по имени, качествам и свойствам, будь оно высшим, низшим или равным нам, вечным или тленным, сотворено никем иным, как тобой, о великий. И все же, думая о том, с каким усердием ты предавался суровым аскезам, мы приходим к выводу, что, как ни велики твои созидательные способности, должен существовать кто-то еще более могущественный, чем ты. Дорогой отец, ты все знаешь и повелеваешь всем, поэтому, пожалуйста, ответь на все заданные мной вопросы, чтобы я, твой ученик, смог понять это. Господь Брахма сказал.

Сын мой Нарада, задав свои вопросы, ты проявил милость ко всем, в том числе и ко мне, ибо они побудили меня к размышлениям о величии всемогущей Личности Бога. Всё, что ты сказал обо мне, соответствует истине, ибо пока человек не постигнет Личность Бога, высшую истину, стоящую надо мной, он обречён оставаться в иллюзии, созерцая мои необыкновенные деяния. Я начинаю творить только после того, как Господь с помощью Своего сияния создаёт этот мир, подобно тому, как луна, небосвод, влиятельные планеты и мерцающие звёзды начинают светиться только после того, как засияет солнце. Я в почтении склоняюсь перед Личностью Бога, Господом Кришной, и медитирую на Него, Того...

Чья неодолимая энергия заставляет недалеких людей называть меня Верховным Повелителем. Стыдясь себя, иллюзорная энергия Господа не претендует на превосходство, но те, кто введен ею в заблуждение, постоянно болтают вздор, поглощенные мыслями: это я, это мое. Пять стихий, из которых состоит творение, взаимодействия, в которые по винусь вечному времени вступают эти стихии, а также интуиция или природа индивидуальных живых существ — все это различные, неотъемлемые части Личности Бога Васудевы, и только в этом их действительная ценность. Ведические писания созданы Верховным Господом и предназначены для Него. Полубоги призваны служить Господу как части Его тела.

Многочисленные планеты тоже существуют для Него, а различные жертвоприношения проводятся только чтобы удовлетворить Его. Все виды медитации, мистицизма — суть средства постижения Нараяны. Цель всех аскез — достичь Его. Трансцендентные знания приобретают только для того, чтобы на мгновение увидеть образ Нараяны и, наконец, обрести освобождение, значит вступить в царство Нараяны. Вдохновляемый Им одним, я под наблюдением всепроникающей Сверхдуши лишь проявляю то, что уже создано Им, и сам я тоже создан Им. Верховный Господь — форма чистого духа, трансцендентная ко всем материальным качествам. Однако для того, чтобы создавать, поддерживать и уничтожать материальный мир, Он с помощью Своей внешней энергии принимает на Себя гуны материальной природы.

Благость, страсти, невежество. Проявляясь затем в форме материи, знания и деятельности, эти три гуны материальной природы опутывают вечно трансцендентное живое существо сетью причин и следствий и заставляют его отвечать за свои поступки. О брахман Нарада, три упомянутые гуны природы не позволяют материальным чувствам живых существ ощутить присутствие Верховного Наблюдателя, трансцендентного Господа, но тем не менее Он управляет всеми, в том числе и мной. Таким образом, Господь, повелитель всех энергий, с помощью Своей потенции создает вечное время, судьбу всех живых существ и их индивидуальную природу, ради которой они были сотворены, а затем Сам же, независимо ни от кого, поглощает их.

После того как Господь воплощается в форме первого Пуруши, возникает махат-таттва, совокупность начал материального творения. Затем проявляется время, а вслед за ним появляются три качества. Природа представляет собой проявление трех качеств, которые преобразуются в деятельность. Материальная деятельность возникает в результате возбуждения махат-таттвы. В первую очередь трансформации подвергаются гуны благости и страсти, затем благодаря гуне невежества появляется материя и знание о ней, а также многообразные проявления материального знания в деятельности. Так, сосредоточенное на себе материальное эго преобразуется в три начала: гуну благости, гуну страсти и гуну невежества, и появляются в форме сил, развивающих материю, знания о материальных творениях и разума, направляющего материальную деятельность. Ты, Унарада, вполне способен понять это. Из тьмы ложного эго возникает первый из пяти элементов — небо, его тонкая форма — звук, который связан с ним так же, как объект наблюдения с наблюдателем. Трансформируясь, небо порождает воздух, обладающий свойством осязаемости.

Подобно предыдущему элементу, он наполнен звуком, а также несет в себе основные факторы продолжительности жизни, чувственное восприятие, силу ума и физическую силу. С течением времени в процессе эволюции воздух трансформируется в огонь, который приобретает форму и в то же время сохраняет свойства звуконосности и осязаемости. Огонь, в свою очередь, тоже трансформируется, в результате чего появляется вода, с присущими ей свойствами влажности и вкуса. Как и предыдущие элементы, она имеет форму, осязаема и несет в себе звук. Трансформируясь, вода превращается в землю, которая обладает запахом и, подобно предыдущим элементам, сохраняет свойства вкуса и осязаемости, несет звук и обладает формой. Из гуны благости возникает и проявляется ум, а также десять полубогов, управляющих деятельностью тела: повелитель сторон света, властелин воздуха, бог солнца, отец Праджапати Дакши, Ашвини-кумары, бог огня, царь небес, божество, которому поклоняются на райских планетах, главный из адитьев и Праджапати Брахмаджи. Так все они появляются на свет. В процессе дальнейшей трансформации гуна страсти порождает органы чувств.

Уши, кожу, нос, глаза, язык, рот, руки, гениталии, ноги и анус, а также разум и жизненную энергию. У Нарада, лучшего из трансценденталистов, тело не может сформироваться до тех пор, пока все эти сотворенные части, стихии, чувства, ум и гуны природы не соединятся вместе. Итак, когда энергия Верховной Личности Бога соединяет вместе все эти компоненты, тогда под влиянием первичных и вторичных причин творение возникает вселенная. В течение многих тысяч эпох вселенные находились в водах причинного океана. Войдя в каждую из них, Господь живых существ вдохнул в них жизнь. Оставаясь лежать в причинном океане, Господь в то же время вышел из него и разделил себя.

В образе Хираньягарбхи вошел в каждую вселенную, где принял форму Вират с тысячами ног, рук, ртов, голов и так далее. Великие философы представляют себе, что все планетные системы Вселенной олицетворяют различные верхние и нижние члены вселенского Господа. Его рот — брахманы, руки — кшатрии, бедра — вайшьи, а шудры появляются на свет из его ног. Говорится, что низшие планетные системы, вплоть до уровня Земли, расположены в его ногах. Средние планетные системы, начиная с Бурвалоки, пребывают в его пупке, а расположенные еще выше планетные системы, на которых обитают полубоги и великие святые мудрецы, находятся в груди Верховного Господа. Между грудью вселенской формы Господа...

И его шее располагаются планетные системы Джана, Лока и Тапа-лока, а высшая планетная система Сатья-лока находится на голове вселенской формы. Однако духовные планеты вечны. Мой дорогой сын Нарада, знай же, что семь из четырнадцати планетных систем нижние. Первая из них Атала расположена на талии Господа, вторая Витала — на его бедрах, третья Сутала — на коленях, четвертая планетная система Талатала расположена на его икрах, пятая Махатала — на лодыжках, шестая Расатала — на верхней части стоп, а седьмая Патала — на его подошвах. Таким образом, форма Господа Вират включает в себя все планетные системы. Согласно другим представлениям, вся система планет Вселенной делится на три части: низшие планеты расположены на ногах Господа.

Средние, находящиеся на его пупке, и высшие, занимающие пространство от груди Верховной Личности до его головы.