The False King, the Wounded Cow, and Parikshit's Justice

Харе Кришна, вайшнавы, примите мои поклоны. Мы продолжаем читать Шримад-Бхагаватам. Я хочу сегодня сделать небольшое живое введение, исходя вот из нашего материального мира. Давайте попробуем представить на минутку крупный международный аэропорт где-нибудь в азиатской стране. Последний рейс, люди спешат успеть на пересадки, по громкой связи каждые пару минут звучат предупреждения о безопасности, о том, что необходимо сделать посадку. И среди пассажиров пожилая женщина-фермер из провинции. Она вообще впервые в жизни летит на самолете, ее внук пригласил на свадьбу в другую страну, и у нее в руках маленькая клетка.

Ну, скажем, с петухом-талисманом. И вот по правилам авиакомпании посадка ей разрешена, документы на животное у нее оформлены, птица официально числится эмоциональной поддержкой. Вот. И вот старушка робко держит эту клетку, пока идет к контрольному пункту, и на входе в зону досмотра появляется человек в форме сотрудника службы безопасности, но форма немного другая. На эмблеме не логотип аэропорта, а какой-то незнакомый знак. Женщина это не замечает в деталях, потому что для нее, ну, человек в форме — это значит авторитет, значит, он представляет какой-то орган власти. И вот этот вот мужчина говорит ей: Контроль живого груза.

Он берет клетку из рук бабушки, вертит в руках, как будто бы досматривает. Вот, и следующим движением он резко бьет ногой по клетке, и дверка вылетает. Петух, который там был, он падает на кафель, он начинает панически хлопать крыльями, кукарекать, кудахтать. Старушка вскрикивает, прохожие оборачиваются, кто-то снимает на телефон, но никто не реагирует. Никто не реагирует, потому что, ну, человек в форме, вроде бы имеет на это право. Вот, и в этот момент кривая история, она выправляется. Подходит настоящий инспектор, который прошел подготовку, который ответственный за безопасность животных в грузовом отсеке. Он не кричит, он не достает дубинку, он спокойно подходит, предъявляет удостоверение сотрудника.

Ставит под сомнение полномочия напавшего и в двух словах успокаивает эту пожилую женщину. Он поднимает клетку, проверяет птицу, вызывает ветеринара, лжеохранника задерживает патруль. И после короткого выяснения фактов оказывается, что вот тот сотрудник, тот вот этот задержанный — это сотрудник подрядчика, который был давным-давно уволен за жестокое обращение с живым багажом, скажем так. А форму он эту не сдал, он вернулся на территорию ради просто мелкого шантажа. Разговор между настоящим инспектором и злоумышленником длится всего пару минут, но вот в этих минутах вся философия общественного порядка. Потому что инспектор действует не из личной горячности, он действует из устава.

В их аэропорту любая жестокость к животным, даже для проверки, считается серьезным нарушением. Права пассажира и благополучие животного, они стоят выше мнимого авторитета формы. И вот, казалось бы, во всем этом эпизод бытовой, но в нем сразу видны три слоя. Первый — это настоящая власть, она опирается на закон и милосердие, а не на форму и страх. Второй слой — что жестокость по отношению к беззащитным показывает просто внутреннюю природу человека, независимо от того, какой он надевает костюм. И третий слой — общество здорово ровно настолько, насколько быстро оно распознает и ограничивает зло, не дожидаясь, пока оно разрастется.

Вот эта вот маленькая предыстория к стиху, который мы будем сегодня читать, Шримад-Бхагаватам, первая песнь, шестнадцатая глава, пятый стих. Шаунака Риши спросил: Почему Махараджа Парикшит только наказал его, ведь он был самым низким из шудр, который, одевшись как царь, бил ногой корову? Расскажи, пожалуйста, обо всех этих случаях, если они связаны с Господом Кришной. Комментарий. Шаунака и риши были поражены, услышав, что благочестивый Махараджа Парикшит только наказал преступника, а не убил его. Это предполагает, что такому благочестивому царю, как Махараджа Парикшит, следовало немедленно убить преступника, обманывающего людей своим царским одеянием и в то же время осмеливающегося оскорблять самое чистое животное — корову.

Но риши в те дни не могли даже представить себе, что в дальнейшем, в век Кали, самые низкие из шудр будут избираться правителями и начнут открывать государственные скотобойни, чтобы убивать коров. В любом случае, хотя великим риши было не очень интересно слушать о шудрахе, негодяе, который обижал корову, они все же хотели узнать об этом, чтобы понять, связан ли этот случай с Господом Кришной. Их интересовало только повествование о Господе Кришне, ибо все, что связано с повествованиями о Кришне, заслуживает внимания. В Бхагаватам часто описываются темы, связанные с социологией, политикой, экономикой, культурой и так далее, но все они связаны с Кришной и потому заслуживают внимания. Кришна — это очищающий элемент во всех этих повествованиях. Все в материальном мире загрязнено.

Так как порождено тремя материальными качествами, Кришна, однако, является очищающим фактором. Вот что произошло в стихе. Шаунака Риши, он прерывает рассказ. Как так? Почему Парикшит лишь наказал того подлеца? Почему он его не казнил? У него в голове ровно та же реакция, что и у нас, когда мы видим, когда мы слушаем историю из аэропорта: форма обманная, животное доброе, почему преступник жив? Шаунака не жаждет крови, на самом деле, он хочет понять, а есть ли в этом вот эпизоде более глубокий сюжет, который связан с Господом. И в предыдущем стихе мы подчеркнули, что корень качеств Парикшита — это бхакти.

Потому что преданный всегда действует с оглядкой на волю Господа. Поэтому стандартная реакция кшатрия — отрубить голову — уравновешивается разумом и милосердием. Парикшит узнает, что перед ним олицетворенный Кали, и вместо автоматической казни он вводит некий регламент, что Кали может остаться лишь в местах греха. Здесь аналогия с инспектором: вместо того, чтобы пустить кулак в ход, тот предъявляет документ, временно изолирует преступника, вызывает патруль. Парикшит — царь, но действует он, как мы уже говорили в предыдущих стихах, под советом шастр и брахманов. Именно в шастрах прописано: даже в век деградации у зла должно быть место — карантин, а не резня без суда. Такая же вот история произошла и в аэропорту: инспектор не мстит, он исполняет протокол.

написанный экспертами-этиками. И разница здесь только в эпохах, но принцип тот же. Независимый совет формирует правила защиты слабых. Шастры не переписываются по настроению царя. Поэтому даже при шоке мудрецов: как, почему, почему не казнить? Сута Госвами знает, что действия царя логичны, они оправданы системой, где милость и справедливость балансируются. Если аэропорт заранее признает запрет на жестокость, инспектор не должен проверять. А может, сегодня мы разрешаем бить животных ради досмотра? То есть не должно быть такого, он должен действовать согласно уставу. Но есть вот логичный вопрос: почему в нашем, вот сейчас, в текущем мире подобные случаи...

заканчиваются часто иначе. Потому что для многих людей форма иногда важнее содержания. Потому что закон подгоняется под спонсора. И потому что в конституционном ядре защиты слабого нет. Вот поэтому и пробуксовка. Нет независимого совета, нету вечного закона. Что мы можем для себя перенять из этой истории вот сегодня? Ну вот, например, если взять руководителя отдела, то он должен принимать правила команды. Он должен держать в голове принцип ахимсы, что никакой корпоративной культуры, которая ломает людей ради KPI. Или, например, в родительском, ну вот в родительском, в семейном...

В совете родитель создает семейный устав, в котором младшие и животные под защитой, даже если старшие, они рассердились. То есть в этом стихе и в этой аналогии инспектора из аэропорта сам инспектор — это, ну, скажем, наш маленький Парикшит. Лжеохранник — это маленькая версия Кали, а старая женщина с петухом — это корова дхарма, беззащитная. И если мы научимся распознавать такие сцены в своей жизни и действовать по принципам бхакти, шастр и вечного закона, то мы, как и Парикшит, ограничим Кали, где бы он ни появлялся и как бы он ни проявлялся в нашей жизни. Я хочу следом прочитать стих шестой из первой песни, шестнадцатой.

Главы Шримад-Бхагаватам, потому что они очень тесно связаны друг с другом. Перевод стиха. Преданные Господа привыкли слизывать мед, находящийся на лотосных стопах Господа, что проку в повествованиях, слушать которые пустая трата драгоценного времени, отпущенного нам на жизнь. Комментарий. И Господь Кришна и Его преданные пребывают на трансцендентном плане, следовательно, повествования о Господе Кришне и Его чистых преданных равноценны. В описании битвы на Курукшетре много места занимают политические ходы и дипломатические уловки, но поскольку всё это связано с Господом Кришной, Бхагавад-гиты восхищаются во всём мире. Нет необходимости исключать политику, экономику, социологию и так далее, которые кажутся мирскими лишь для мирских людей.

Для чистого преданного, действительно связанного с Господом, такие мирские предметы трансцендентны, если они связаны с Господом или Его чистыми преданными. Мы слушали и рассказывали о деяниях Пандавов, а теперь обсуждаем поступки Махараджи Парикшита. Но все эти рассказы связаны с Господом Шри Кришной, поэтому они трансцендентны, и чистые преданные горят желанием слушать их. Мы уже обсуждали, а это в связи с молитвами Бишмадевы, продолжительность нашей жизни невелика, и никто не знает, когда ему будет велено оставить всё, чтобы начать новую страницу жизни. И потому наша обязанность — следить за тем, чтобы ни одно мгновение нашей жизни не было потрачено впустую на слушание повествований, не связанных с Господом Кришной. Любое повествование, каким бы приятным оно ни было, не стоит нашего внимания, если оно не связано с Кришной. Духовная планета Галока Вриндавана.

Вечная обитель Господа Кришны по форме напоминает цветок лотоса. Даже когда Господь нисходит на одну из материальных планет, Он делает это, проявляя там свою обитель. Поэтому Его стопы всегда находятся на том же самом лотосе. Кроме того, они прекрасны, как лотос. Поэтому говорится, что у Господа Кришны лотосные стопы. Живое существо вечно по своей природе. Из своего контакта с материальной энергией оно находится, если можно так сказать, в водовороте рождения и смерти. Освободившись из-под власти материальной энергии, живое существо обретает свободу и становится достойным возвращения домой, обратно к Богу. Те, кто хочет жить вечно, не меняя своих материальных тел, не должны растрачивать свое драгоценное время на повествования, не связанные с Господом Кришной и Его преданными.

Вот, и хочется раскрыть этот стих. Давайте представим утро обычного человека, назовем его Андрей. У него звонит будильник в 6:30, рука тянется к телефону. Начинаются, скажем так, 20 пробных минут, которые незаметно превращаются в час. Сначала вот этот вот Андрей, он открывает ленту новостей, читает новости, срочное заявление министра, кот плавец покорил интернет, скандал на шоу талантов, нажимает заголовок, читает три абзаца, но мозг уже требует следующую дозу. Или начинает листать сторис, или перескакивает в мессенджер, там друзья обсуждают какую-нибудь новую серию популярного сериала, там финал разочарования какого-нибудь.

Какую-нибудь историю. И у него вот это в глазах начинает рябить смайлы, мемы, он думает: Так, всё, ещё пять минут, а потом всплывает реклама: Хотите что узнать, например, что сказал психолог о токсичных родственниках? Нажмите сейчас. И Андрей нажимает. Пролистывает двадцать картинок цитат о том, как не тратить энергию на людей, которые вас не ценят. Часы уже на этот момент показывают там полвосьмого, он идёт в душ, завтракает, ищет свои ключи, выходит на улицу, садится в машину, пробка началась, и он уже к началу своей работы подходит морально устав. И в обед та же картина, только вместо новостей и соцсетей, не знаю, например, вечный, бесконечный вечный обзор новых гаджетов. А вечером, чтобы переключиться...

Он ставит, например, там на видео, на фоне видео из, как этот канал, забыл, РЕН ТВ называется, какой-нибудь там 10 суперфактов о жизни древних викингов и что-то там параллельно скроллит ТикТок. К полуночи у него дергается глаз, но расстаться с экраном ему очень трудно, потому что вдруг он упустит что-то важное, вдруг что-то он пропустит. А через месяц Андрей жалуется другу: Блин, у меня нет времени там ни на семью, ни на учебу, ни на книги, как ты всё успеваешь? У меня вообще дни утекают как вода, в голове какая-то каша. А и друг ему советует: Сделай вот цифровой детокс, хорошая штука. Андрей пробует, он удаляет там пару приложений, потому что привычка сильнее.

Он знает, что нужно раньше ложиться, или, не знаю, там прочитать хотя бы одну главу чего-то полезного, или там позвонить маме, но его зовет лента обратно, банально обратно зовет. И ситуация кажется банальной. Но если разложить по полочкам, мы можем обнаружить три крючка, на которых висит Андрей. Это сладкое ощущение новизны, потому что каждый заголовок притягивает, вообще вся, весь контент в социальных сетях, весь контент в, как это, в массмедиа, он работает по формуле AIDA: Attention, Interest, Desire and Action. Внимание, погрузить человека, завоевать его интерес, сформировать его потребность и побудить его к какому-то действию. Каждый заголовок в соцсети как будто предлагает нектар: Узнай первым.

Сейчас ты узнаешь. Второй крючок — это страх упустить, потому что есть такой синдром, называется синдром ФОМО: вдруг без меня что-то случится важное. Об этом — это психологическое состояние человека, синдром ФОМО. Об этом много говорили психологи, что это, это переводится с английского fear of missing out — страх пропустить что-то интересное. То есть это психологическое состояние, которое появляется у человека, когда он чувствует, что у него есть действительно потенциальная возможность пропустить что-то значимое в своей жизни. Вот. И третий крючок — это невидимая плата временем.

То есть каждая вот эта быстрая минутка, она крадет кусок жизни, который уже не вернуть. Вот, а теперь давайте перенесемся просто в другой конец города. Там живет какой-нибудь Матвей, ровесник Андрея, но режим у него иной. Он проснулся, сделал омовение, у него несколько часов джапы, он почитал Бхагавад-гиту, он там съел на завтрак чашку овсянки и пошел на работу. В обед у него, ну, например, вебинар по профессиональной теме и там 10 минут чтения Бхагаватам. Вечером у него спортзал и полчаса, например, киртана, вот он в наушниках слушает. Перед сном он читает снова какое-то священное писание и делает какие-нибудь записи благодарности за день.

То есть ленты социальных сетей Матвей, он не избегает совсем. Он, ну да, он дважды в день заглядывает в какие-нибудь каналы, но его внутренний таймер, он ограничивает сессию. То есть оба парня, они проживают одинаковые 24 часа, но к концу недели результат у них разный. У Андрея, у него чувство пустоты, у него недосып, у него паника, у него есть папка отдельно смотреть попозже, сотни роликов. А у Матвея, у него прочитанные главы, у него ясная память, у него энергия в теле. И если заглянуть глубже, мы увидим, что Матвей — это человек, который собирает мед на лотосных стопах Господа, а Андрей — это тот, кто лижет ложку, которую рекламируют как супермед, но на самом деле там обманный сироп. И вот если переключить свой фокус на стих.

Шаунака Риши заявляет, что преданные привыкли вкушать нектар лотосных стоп Господа. Зачем действительно тратить драгоценное время на рассказы, которые не связаны с Кришной? И вот, переводя на язык истории, мудрец подводит тот же итог, который жизнь уже выписала Андрею. Любой звук, не несущий связь с Богом, он по факту ворует минуты, часы, годы сознания, не оставляя после себя вообще никакой питательной ценности. Что означает мед на лотосных стопах? Лотосные стопы — это красота и аромат духовного мира, а мед — это сконцентрированная сладость. И слизать мед — это буквально впитать в себя радость служения. Шрила Прабхупада объясняет, что…

Стопы всегда покоятся на лотосе, даже когда Господь нисходит сюда в материальный мир. Это просто подчеркивает, что вкус трансцендентности, где бы тема ни звучала там в политике, в истории, в семейных советах, если рядом имя Кришны, значит... Подмешанный очиститель. Прабхупада дает пример, что сами вот битвы Махабхараты, они полны дипломатии, они полны кровопролития, но весь мир восхищается Бхагавад-гитой, произнесенной Кришной на поле. Почему? Потому что Кришна в центре. А следовательно, критерий не кровь или мир, не война или там военные действия, а есть ли связь с Господом. И вот жизнь Матвея нашего — это работа, спорт, семья.

И каждое его действие он старается связать с именем Кришны и всё становится нектаром. И Риши нам напоминают, что жизнь кратка. Приказ сдавать тело может прийти в любой момент. Тот же принцип мы видели в пятнадцатой главе, когда Пандавы ушли, не дожидаясь своей дряхлости, ну, старости, скажем так. И Шаунака здесь ставит планку: раз всё скоро закончится, зачем слушать пустое? Для нас это переводится в цифровую гигиену, скажем так. Ну, давайте поставим таймер на соцсети. Пусть у нас будут каналы с нектаром, пусть у нас будет ежедневная доза шраванам-киртанам. Просто, например, если вернуться к истории про Андрея, у него...

Накопился, ну скажем, журнал про Кростинации: ролики всякие, статьи, подсказки, мемчики — все они казались сладкими, но очень быстро испарялись. И Шрила Прабхупада сказал, что это ложный мед. Не трать на это время. Или мы наполняем часы нектаром имен Кришны, или часы наполняют нас сиропом, который очень быстро прокисает. И вот в этом стихе Шрила Прабхупада призывает не играть с пустым звуком. Прабхупада дает гарант, что любой предмет, связанный с Господом, очищает. И перед нами выбор: превращать каждый звук в нектар или дать ему учесть без следа, утечь, утечь без следа. Как только мы начинаем принимать звук осознанно, минуты перестают пропадать, душа подтягивается к милости, а жизнь — короткая по календарю — она становится насыщенной вечностью. Харе Кришна.