The Pandavas' Renunciation and the Path to Liberation

Давайте сегодня поговорим о том моменте, когда Пандавы, пятеро братьев, о подвигах которых уже не один раз у нас шла речь с вами, они наконец-то оставили все свои земные роли и направились к Господу. Мы уже обсуждали, как Арджуна пережил шок после расставания с Кришной, как Юдхиштхира передал Парикшиту трон, а сам внутренне снял с себя все материальные, скажем так, ярлыки. И теперь в сорок шестом стихе пятнадцатой главы первой песни перед нами финальная сцена. Целая царская династия вместе с Друпади, она как одна команда, поднимается и идет на север. Никакой политической драмы, потому что все уже непростою позади. Только мирное небо.

Ясный горизонт. И да более простой вопрос: как уйти красиво и правильно, не бросив недоделанное и не превратив вот это вот отречение в спектакль? Это описывает сорок шестой стих Шримад-Бхагаватам. Давайте его прочитаем и прочитаем комментарий Шрилы Прабхупады. Перевод. Они исполняли все заповеди религии, в результате чего справедливо заключили, что лотосные стопы Господа Шри Кришны являются высшей целью. Поэтому они непрерывно медитировали на Его стопы. Комментарий. В Бхагавад-гите, седьмая глава, двадцать восьмой стих, Господь говорит, что только люди, совершавшие праведные дела в прошлых жизнях и освободившиеся от результатов всех неблагочестивых действий...

Могут сосредоточиться на лотосных стопах Верховного Господа Шри Кришны. Пандавы всегда занимались высочайшей благочестивой деятельностью не только в этой жизни, но и в предыдущих, и потому всегда были свободны от всех последствий греховной деятельности. Таким образом, вполне логично, что они сосредоточили свой ум на лотосных стопах Верховного Господа Шри Кришны. По утверждению Шри Вишванатхи Чакраварти Тхакура, принципом дхармы, артхи, камы и мокши следуют люди, не свободные от последствий греховных поступков. Люди, находящиеся под влиянием загрязнения этими четырьмя принципами, не способны сразу же принять лотосные стопы Господа в духовном небе. Мир Вайкунтхи располагается далеко за пределами материального неба. Материальное небо отдано в распоряжение Дурги Деви, материальной энергии Господа.

Но миром Вайкунтхи управляет личная энергия Господа. А вот Шрила Прабхупада, он, комментируя этот стих, подводит, ну, скажем, некий итог по их былым обязанностям. Они разделили царство, они уже ни к чему больше не привязаны. И эта фраза, она снимает массу возможных недоумений. Но сейчас, когда мы слышим слово отречение, наше воображение начинает рисовать сцену, что человек за один день закрывает ноутбук, бросает ключи на стол и убегает куда-то там в пещеру в Гималаи медитировать. Но Пандавы здесь действуют иначе. Они понимают, что сперва Варнашрама-дхарма, этот долг доведен до идеала, трон занят достойным, финансы и земли разложены, распределены по полочкам, и вот только после этого они встают из-за стола этой истории. Мы в прошлых лекциях...

Подчеркивали этот порядок. И сегодня попробуем разобрать его живым примером, ну вот на уровне нашего сознания. Представьте себе крупного предпринимателя, который долго, на протяжении двадцати лет строил фирму и вдруг почувствовал вкус к бхакти. И он мог бы, поддавшись порыву, хлопнуть дверью, сослаться на духовный зов, и команда осталась бы без зарплаты, проекты бы не выполнены, семья осталась бы в недоумении и без денег. И такой бы поступок, он бы выглядел бы отречением, но фактически это было бы проявлением страсти и невежества. Пандавы же, они дают другой сценарий: закрой долг, всё хорошо, заверши свою дхарму, передай дело, обучи преемника, а уже потом...

Свободно иди к Господу. И комментарий Прабхупады, он здесь коротенький, но в нем прячутся ключи. Он пишет, что северный путь — это традиционный путь для царей, которые решают полностью посвятить себя служению Господу. И смотрите, опять акцент на слове служение, то есть не слово про то, чтобы просто сбросить с себя мирскую тяжесть. Шастры нам постоянно напоминают, что освобождение не цель сама по себе. Это лишь свободная площадка, на которой можно бесконечно служить Кришне без каких-то материалистичных помех. И у Пандавов настрой именно такой. Они не драпируют уход красивыми философскими лозунгами, они просто используют, скажем, древний маршрут, который уже проверен их предками, великими личностями. Это тоже деталь.

Они не изобретают ничего нового, они доверяют тому, что уже рекомендовали мудрецы. Нам, современным людям, нам тоже повезло. Вместо поиска экстравагантных техник, какого-то моментального просветления, нам достаточно заглянуть в шастры и следовать просто проверенному пути. Ежедневная мантра, бхагаватам, киртаны, практическое выполнение обязанностей. Дальше Прабхупада дополняет, что добавляет, что после внутреннего разотождествления с телом и ролями, физическое движение на север и в конечном счете оставление тела просто становится логичным продолжением этого пути. Это, значит, напоминает весла. То есть сначала ты опускаешь их в воду, отталкиваешься внутренне, а потом лодка естественно плывет куда-то.

Когда, ну, куда задает уже направление ум, сердце. Вот. Если мы в сердце уже отпускаем какие-то вещи, социальные сети, карьеру как главную ценность, то следующий шаг — это поднастроить, быть таким образом, чтобы он не тянул обратно. Потому что для кого-то на север — это продать лишний автомобиль, а для кого-то, ну не знаю, закрыть какое-то праздное подписочное приложение или отменить подписку на Netflix, или отдать накопившиеся какие-то вещи, которыми ты не пользуешься, в дар. Дух по сути тот же, складываем мешок ненужного, чтобы дальше идти налегке. Еще мощный штрих из комментария — это пандавы уходят не поодиночке.

Драупади идет с ним, с ними, братья плечом к плечу. И внешне это похоже на семейный поход, по сути это символ того, что самый высокий духовный шаг можно делать коллективно. Мы думаем: мои родственники не поймут моего энтузиазма в бхакте, что я тут перестал есть мясо, отказался от рыбы, перестал выпивать, сигареты бросил, того дела еще и наркотики, а потом отказался от телевидения, от каких-то развлечений. Родственники в шоке: где нормальный человек? Что с ним случилось? И здесь нет какого-то четкого объяснения, просто вот стих говорит, что, ну вот, объясни, почему ты так делаешь. Если можешь, вдохнови, покажи пример. И Пандавы за годы своей совместной жизни не столько раз обсуждали философию, они столько раз пели мантры, они столько раз...

воспевали святые имена, они делали жертвы вместе, что момент их ухода просто стал логическим продолжением семейной традиции. Если в нашем доме каждый вечер звучит киртан или прабхупада, или лекции, если дети и родители хотя бы коротко, но периодически читают Бхагавад-гиту или Шримад-Бхагаватам, то когда придет время кому-то из старших сократить свою деятельность или совсем уйти, скажем так, на пенсионную ванапрастху, это не будет стрессом для семьи. Все уже знают, что духовная цель — наша общая цель, ей просто уделяется теперь больше времени. А теперь о самом пешем маршруте на север, то есть Гималаи — это тонкий воздух, вообще минимум удобств. Предки для нас оставили это как…

Проверенный способ сжечь последние канаты привязанности. Мы, конечно, не обязаны повторять точное какое-то географическое движение, но можем ухватить принцип. То есть окружающая нас среда, она должна помогать, она не должна нам мешать. Кто-то, например, уезжает из шумного мегаполиса ближе к храму или к какой-нибудь к ферме. Кто-то вместо вечерних ресторанов и баров выбирает читать Гиту дома. Кто-то вместо кафешек выбирает простую просадную кухню дома. Это наш мини-Гималаи. Это условия, которые уменьшают разговоры о телесном комфорте, которые увеличивают разговоры о Кришне. И вот главное в этом плане — настроить их так.

Чтобы сердце действительно часто вспоминало, чаще вспоминало о Господе. Иначе перемена декораций, она просто останется турпоездкой. Мне кажется, особо обыватели могут спросить, типа, зачем вообще уходить куда-то? Можно заоставаться царем и служить Кришне. И шастры отчетливо здесь дают тонкий ответ. Бхагаватам объясняет нам, что само существование в роли, требующей власти, денег и постоянного контакта со страстью, почти неизбежно подмешивает корысть. Пока есть силы, духовный фокус — это служение, благо. Но когда силы уходят, лучше освободиться, чем держаться за руль дрожащими руками и в конце концов врезаться куда-то. И Юдхиштхира показал идеальный тайминг. Он передал трон вовремя.

Молодость правителя способна выдерзать страсти политики, а старший уходит, пока ум свеж, чтобы успеть погрузиться, углубиться в святое имя до того, как тело начнет диктовать. Когда же жить боли всякие, болезни, недуги. Например, менеджер, который понимает, что у него открылись духовные интересы, вот мы приводили пример в самом начале, он понимает это и осознанно начинает заранее воспитывать заместителя. Или школьный учитель, например, который чувствует, что пришло время больше сил отдавать проповеди. И он помогает молодым педагогам встать на ноги, он оставляет всякие методички, он оставляет советы, он оставляет какую-то практику и только потом уходит.

И это уход — это не эгоистичность. Как Юдхиштхира думает о благе других, в то же время остается верен главной цели. Еще один момент, на который Прабхупада делает акцент, он пишет, что пандавы не просто думали, что они брахманы, они действовали как брахманы. Если помните, в предыдущих стихах мы разбирали, это прямая отсылка к величайшей болезни, просто начинающей. Повторять мантру я не тело и при этом нервно реагировать, когда кто-то, например, задел машину или там написал какой-нибудь критикующий комментарий в соцсетях. И вот пандавы показывают, что настоящее осознание духа выражается в поступках. Всё, если я уже решил идти на север, то чем ближе путь, то меньше шансов, что я устрою истерику из-за мелочи. Это честный тест.

Если чуть-чуть недоспал и уже сорвался на близких, значит внутри еще, ну, крепкие цепи привязанностей. Ничего страшного, просто по-новому смиряемся и продолжаем практику. К чему это приведет на практике? Ну, к тихому, но очень конкретному внутреннему ощущению: я могу служить, что бы ни происходило вокруг. Пандавы отправляются в сложный горный путь, но шастры нигде не описывают, чтобы они жаловались там на холодно, голодно, далеко, пешком — нет. Их ум уже на другом канале. Для нас это может выглядеть так, типа тяжелый рабочий день, и мантра не превращается в какую-то глухую барабанную дробь, но мы все равно способны слушать звук каждого имени. Или там проблема в семье, но сердце все равно найдет минуту повторить и получить реальное облегчение. Это практическое...

Проявление вот того самого состояния дживан-мукта. И всё-таки, как быть вот с осознанием, что у нас пока в разы меньше решимости? Шрила Прабхупада учит нас пошаговости. Он говорит, что ум занят чем-то, но займи его служением Кришне. Пусть даже материальное тело ещё включено в дела, займи его служением. Повторяем мантру минимум 16 кругов, соблюдай четыре принципа, читай мои книги. И со временем почувствуешь, как материальные цели, материальные желания, они ослабевают. Пандавы прожили именно так. Пока шла битва и восстановление царства, они не столько держали брахманическую дисциплину, они не пропускали ягьи. Поэтому, когда тело постарело, им не пришлось учиться заново, у них уже был внутренний фундамент, на который просто осталось перенести.

Весь вес, внимание. Здесь еще Прабхупада говорит, что целью тупандавов остается личное служение Господу, вплоть до Голоки Вриндаваны. Его комментарий аккуратно убирает опасное недоразумение. Потому что можно подумать, что совершенство — это просто освободиться от мира. Но Прабхупада переворачивает акцент. Он говорит, что освобождение надо, освобождение надо, надо, но ради того, чтобы служить еще свободней. И если смысл мы этот понимаем, то мы просто перестанем бояться мокши, потому что что за мокша, что какое служение? Мокша — это не холодная пустота, это открытая дверь просто в живое общение с Кришной.

В общем, завершая, завершая, давайте вернемся к самой картине стиха. Тихий северный путь, впереди склоны Гималаев, где все меньше и меньше следов человеческой суеты, все больше пустоты, все больше чистого неба. И в нашем столетии это может быть, это может быть не Гималаи, это может быть простая комната, где на стене висит изображение Кришны. Но главное, чтобы ум понял, зачем это. Пандывы идут в Гималаи не за отдыхом, они идут за Кришной. Мы тоже можем идти, каждый своим шагом, но с той же мотивацией, чтобы однажды служить Ему без помех, телом, умом, в авидье. И тогда наш любой маршрут, неважно, будь то Калтари-Упа утром или в будущем путь к последнему вздоху, он станет тем же самым северным восхождением, о котором вот с такой лаконичностью говорит Бхагаватам: Харе Кришна.