The Appearance of Brahma from Garbhodakashayi Vishnu

Глава восьмая. Появление Брамы из Гарбходакашайи Вишну. Обращаясь к Видуре, великий мудрец Майтрея Муни сказал: Потомки царя Пуру достойно служить чистым преданным, так как все они являются преданными Личности Бога. Ты тоже принадлежишь к этому роду, и замечательно то, что благодаря тебе трансцендентные игры Господа всё время наполняют тюновым содержанием. Позволь же мне приступить к изложению Бхагавата-пураны, которую Сам Господь, Верховная Личность, поведал великим мудрецам, заботясь о благе тех, кто ради крох чувственных удовольствий обрёк себя на жестокие страдания. Некогда Санат Кумара, предводитель мальчиков святых, которого сопровождали другие великие мудрецы, желая узнать истину о Васудеве Всевышнем, задал тем же самые вопросы Господу Санкаршане, пребывающему на дне вселенной. В то время Господь Санкаршана был погружён в размышления о Своём верховном Господе, которого мудрецы величают Господом Васудевой. Однако, желая...

Мощь великим мудрецам достичь совершенства, он приоткрыл свои лотосоподобные глаза и заговорил. Мудрецы спустились с высших планет на дно вселенной по водам Ганги, и потому волосы у них на голове были влажными. Они дотронулись до лотосных стоп Господа, которым поклоняются и приносят жертвы дочери царя змей, желающие найти себе хорошего мужа. Наслышанные о трансцендентных играх Господа, четверо Кумаров во главе с Санатой Кумаром, возвышенных в стихах, проникнутые любовью и искренностью, стали восхвалять Господа. Слушая их, Господь Санкаршана поднял тысячи своих капюшонов, и каменья, сверкавшие на его головах, озарили всё вокруг чудесным сиянием. Затем Господь Санкаршана изложил суть Шримад-Бхагаватам великому мудрецу Санат Кумару, который к тому времени уже дал обет отречения от мира. В свою очередь Санат Кумар пересказал Шримад-Бхагаватам, услышанный им от Санкаршаны, отвечая на вопросы Санхьяни Муни. Великий мудрец Санхьяна был главой всех трансценденталистов. Брихаспати, ему духовному учителю Парашаре, посчастливилось услышать, как он описывал величие Господа, запечатлённое в Шримад-Бхагаватам. Великий мудрец Парашара, упомянутый выше, по совету великого мудреца…

Та Пуласти поведал лучшую из Пуран, Бхагаватам, мне, а теперь, сын мой, я расскажу то, что услышал от Парашары тебе, ибо ты во всем следуешь мне с верой и преданностью. Тогда все три мира были покрыты водой, не существовало никого, кроме Гарбходакашаи Вишну, который покоился на своем ложе в великом змее Ананте. Он как будто дремал, погруженный в свою внутреннюю энергию, а его внешняя энергия пребывала в бездействии. При этом глаза Господа оставались слегка приоткрытыми, подобно энергии огня, скрытой в дровах. Господь лежал покрытый водами потопа, и в нем покоились все живые существа, находившиеся тогда в тонких телах. Он лежал погруженный в самопроявляющуюся энергию, которую называют калой. Господь лежал так в течение четырех тысяч юг, покоясь в своей внутренней энергии, и по его внешней энергии казалось, будто он спит, погруженный в воды потопа. Когда живые существа, побуждаемые кала-шакти, стали появляться на свет, чтобы продолжить свою кармическую деятельность, он увидел.

Что его трансцендентное тело приобрело синеватый оттенок. Материальная гуна страсти привела в движение тонкую форму творения, которая было приковано внимание Господа и заставила ее выйти из шрева. Выйдя из шрева Господа, совокупная форма кармической деятельности живых существ приняла очертания бутона лотоса, порожденного личностью Вишну. Повинуясь его высшей воле, этот лотос, подобно солнцу, озарил все вокруг ярким светом и осушил безбрежные воды потопа. Господь Вишну в образе сверхдуши сам вошел во вселенский лотос и вложил в него все гуны материальной природы. После этого в лотосе родился тот, кто олицетворяет собой ведическую мудрость и кого мы называем саморожденным. Родившийся из цветка лотоса Брама не видел окружающий его мир, хотя и сидел на самом венчике цветка, поэтому он обошел все космическое пространство, вращая глазами во всех направлениях. Так у него появилось четыре головы, которые соответствуют четырем сторонам света.

Восседающий на лотосе Господь Брама так и не смог до конца постичь ни творения, ни лотос, ни самого себя. В конце юги задул ветер опустошения, вздымая огромные круговые волны и раскачивая лотос. Пребывая в неведении, Господь Брама размышлял: Кто я, восседающий на этом лотосе? Откуда он растет? Там внизу обязательно должно быть нечто такое, откуда вырос этот лотос, и оно, судя по всему, находится под водой. Размышляя над этим, Господь Брама по каналу в стебле лотоса спустился под воду. Однако даже войдя в стебель лотоса и приблизившись к пупку Вишну, он так и не смог обнаружить корень лотоса. О Видура, в поисках причины своего появления на свет Брама достиг того предела, за которым обрывалась его жизнь.

Этот предел определяет колесо вечности в руках Вишну, порождающее в умах живых существ страх, одним из проявлений которого является страх смерти. Так и не сумев достичь желанной цели, он прекратил свои поиски и вернулся на цветок лотоса. Там, управляя дыханием и отрекшись от всего материального, он сосредоточил свой ум на Верховном Господе. Когда по прошествии ста лет его медитация достигла цели, Брама обрел необходимое знание и увидел в своем сердце Всевышнего, которого до этого ему никак не удавалось увидеть, несмотря на все его усилия. Брама увидел на воде огромное белоснежное ложе, напоминавшее лотос, тело Шешанаги, на котором в одиночестве возлежал Господь, Личность Бога. Все вокруг было озарено светом, исходившим от драгоценных камней на капюшоне Шешанаги, сияние которых рассеивало царившую в этой области тьму. Великолепие трансцендентного тела Господа затмевало красоту коралловой горы. По вечерам коралловая гора облачается в чудесный наряд, сотканный из закатного неба. Однако красота этого наряда померкла перед великолепием желтых одежд Господа. Коралловую гору венчает золотой пик, но усыпанный самоцветами шлем на…

В голове Господа затмевал даже его блеск. Тело горы украшено гирляндами водопадов, трав и цветов, но и их красота поблекла перед жемчугами, листьями туласи и гирляндами из цветов. Необъятное трансцендентное тело Господа занимало пространство трех планетных систем: высшей, средней и низшей. Убранный драгоценными украшениями, Господь был облачен в великолепные одежды, излучавшие чудесное сияние и исполненные трансцендентного многообразия. Господь слегка приподнял свои лотосные стопы, показывая их Брахме. Лотосные стопы Господа — источник всех благ, которые приносит преданное служение, свободное от материальной скверны. Господь дарует эти блага тем, кто поклоняется Ему с чистой преданностью.

Трансцендентное сияние, исходившее от луноподобных ногтей на пальцах Его рук и ног, напоминало лепестки только что распустившегося цветка. Он с благодарностью принял служение своих преданных и чарующей улыбкой развеял все их печали. Украшенный серьгами лик Господа был озарен сиянием, исходившим от Его уст, а линии бровей и носа были безупречны. Все это делало Его лицо неотразимо прекрасным. Дорогой Видура, талия Господа была заторпирована желтой тканью, по цвету напоминавшей шафрановую пыльцу цветка кадамбы и перехваченной расшитым драгоценными камнями поясом. Грудь Его украшал знак Шриватса и ожерелье, которому не было цены. Подобно сандаловому дереву, ветви которого усыпаны благоухающими цветами, Господь был украшен жемчугами и самоцветами. Он был деревом, которое само питает себя, владыкой всех существ во вселенной, и подобно тому, как ветви сандалового дерева обвивает множество змей, тело Господа покрывали капюшоны ананта. Возвышающийся подобно огромной горе, Господь служит прибежищем для всех движущихся и неподвижных живых существ.

Он друг змей, ибо его близким другом является Господь Ананта. Господь, над которым вздымались тысячи голов Ананта-наги, увенчанных золотыми шлемами, был подобен горе с тысячами золотых пиков. Как горы порой усыпаны драгоценными камнями, так и его трансцендентное тело с головы до ног было усыпано драгоценностями. И как горы иногда погружаются в морскую пучину, так и Господь время от времени скрывается в водах потопа. Глядя на Господа, возвышавшегося как гора, Брахма понял, что он, Хари, Личность Бога. Он услышал, как неописуемо прекрасная гирлянда на груди Господа славит его сладкозвучными гимнами, исполненными ведической мудростью. Его защищал боевой диск Сударшана, и ни солнце, ни луна, ни воздух, ни огонь не могли даже близко приблизиться к нему. Увидев Господа, вершитель судеб вселенной, Господь Брахма окинул взглядом всё творение. Его взору открылось озеро во впадине пупка на животе Господа Вишну, лотос, растущий из него, а также воды потопа и сушащий воздух и небеса — всё это предстало у него перед глазами. При виде этого Господь Брахма, побуждаемый гуной страсти, загорелся желанием творить. Увидев...

Причин творения, на которые ему указал Господь, Верховная Личность Бога, он начал с благоговением возносить Господу молитвы, сосредоточив ум на процессе творения.

Причин творения, на которые ему указал Господь, Верховная Личность Бога, он начал с благоговением возносить Господу молитвы, сосредоточив ум на процессе творения.