Покинуть дом иллюзий и обрести прибежище в Сердце

Шримад-Бхагаватам, песнь первая, глава тринадцатая, стих двадцать семь. Санскрит. Ях свакат парато веха джата-нирведа атмаван, хриди критва харим гедхат правраджет са нароттамах. Тот, кто пробуждается и осознает сам или с помощью других иллюзорность и нищету этого материального мира и потому покидает дом, положившись на Личность Бога, пребывающего в его сердце, воистину является лучшим из людей. Комментарий Шрилы Прабхупады.

Существуют три класса трансценденталистов: дхира — тот, кто не испытывает беспокойств, прекратив общение с семьей; тот, кто, разочаровавшись в жизни, принимает отречение от мира и становится санньяси; и искренне преданный Господу, который слушанием и повторением пробуждает в себе сознание Бога и покидает дома, полностью полагаясь на Личность Бога, пребывающую в сердце каждого. Другими словами, отречение от мира, которое принимают, разочаровавшись в чувственной жизни в материальном мире, может быть ступенью на пути самоосознания, но истинное совершенство на пути освобождения достигается тогда, когда человек начинает во всем и всегда зависеть только от Верховной Личности Бога, пребывающей в сердце каждого как Параматма. Человек может жить один в самых мрачных джунглях, вдали от дома, но стойкий преданный отлично знает.

что он не одинок. С ним всегда Верховная Личность Бога, и он может защитить своего искреннего преданного в любой, в самой опасной ситуации. Поэтому нужно заниматься преданным служением дома, воспевая святое имя Господа, Его качества, форму, игры, окружение и прочее, и слушая о них в обществе чистых преданных. Эта практика поможет человеку пробудить в себе сознание Бога в той мере, в какой он искренен в своих намерениях. Тот, кто ищет в преданном служении материальной выгоды, никогда не сможет полностью довериться Верховной Личности Бога, хотя Он и пребывает в сердце каждого. И Сам Господь не дает никаких наставлений тем, кто поклоняется Ему ради материальной выгоды. Господь может одарить таких материалистических преданных материальными благами, но они не смогут стать лучшими из людей, о которых говорится выше. Мировая история, в особенности история Индии, знает много примеров таких искренних преданных.

И они являются нашими проводниками на пути самоосознания. Махатма Видура — один из таких великих преданных Господа, и мы должны пытаться идти путем самоосознания, следуя по его лотосным стопам. Представьте успешного бизнесмена, допустим, по имени Олег. Он владел сетью ресторанов, где подавали самую-самую изысканную еду. И имя этого Олега было на слуху у влиятельных людей. Он думал, что он достиг определенной вершины в своей жизни. Он был очень богатым, он покупал себе дорогие машины, летал первым классом, входил в самых модных костюмах. Его друзья восхищались им, завидовали ему. Его родственники...

Гордились им, а его партнеры ставили его в пример. И вот однажды кризис в экономике обрушивает рынок, и посетители перестают ходить в рестораны, в рестораны, ну вот ковид. Прибыли почти упали до нуля, бизнес начал рушиться, Олег не смог оплатить аренду, ему пришлось уволить часть персонала, он стал спать плохо, он терял вес и смотрел в зеркало на себя с ужасом. Почему все так внезапно произошло? — спрашивал он себя. Он пробовал спасать ситуацию, он брал кредиты, он договаривался с поставщиками, но кризис был сильнее его усилий, что в конечном итоге вскоре пришлось ему закрыть все рестораны, и он остался с долгами.

Родственники от него отвернулись, друзья сразу же исчезли. Никто не хотел ему возвращать долги, ведь всем было сейчас нелегко. И он чувствовал себя одиноким и никому не нужным. И вот это вот положение, оно оказалось для Олега новым, потому что раньше он думал, что знает жизнь. Он считал себя властелином своей судьбы, он верил в свой ум и предприимчивость. Но теперь он смотрел на пустые залы своих бывших ресторанов и чувствовал только холод внутри. И вот представим, он сел на пол и заплакал. Его никто не мог утешить в этот момент. И вот в тот момент он неожиданно вспомнил слова одного пожилого человека, которого он встречал в молодости. Когда-то, когда-то он сказал ему, что в этом мире нет ничего постоянного.

Он сказал, что богатство уходит, что молодость угасает, что друзья пропадают в трудные времена. Тогда Олег отмахнулся, потому что был молод и самонадеян. Но вот именно сейчас вспомнил эти слова и осознал правоту их. Он понял, что все его достижения, они просто оказались построены на иллюзии. Он понял, что счастье в деньгах, счастье в успехе, оно держится на ненадежном фундаменте. И вот наш Олег сидел и думал о смысле жизни и не мог найти ответ. Он не читал священные писания, он не слушал Шримад-Бхагаватам, он не верил, что есть нечто высшее. Он полагался только на свой разум. Он полагался только на свои руки.

Но вот теперь всё развалилось. И его душа потеряла направление в жизни. Он не видел смысла вставать с пола, он видел лишь обломки каких-то своих надежд. Давайте ещё поразмышляем, пофантазируем. В этот момент в его голове всплыло короткое воспоминание о каком-то ток-шоу или телешоу, на котором он смотрел по телевизору. И там священник говорил про иллюзорность мира. Он вспомнил, что говорил, что в мире нет никакой прочной основы, кроме духовной. И вот тогда тоже Олег посчитал это пустыми словами. Но теперь он испытал странное чувство, потому что эти слова, они начали звучать иначе.

Они прям стучались в его разум. Они напоминали о том, что, возможно, есть другая реальность. И вот он стал вспоминать детали. Он вспомнил, что тогда священник упоминал о том, что истинное счастье приходит, когда человек осознает и понимает временность всего материального. Может быть, это и есть то, что нужно осознать? Он подумал: почему я раньше не слушал этого? И вот он встал, пошел вдоль закрытого ресторана, бродил по комнатам, где когда-то были застолья, шум, смех, суета.

Куча официантов, куча клиентов, и ему вот эта тишина казалась просто невыносимой. Но вот в этой вот тишине в тот момент родилась его первая серьезная мысль о глубинном смысле жизни. Ему захотелось найти ответы, но он не понимал, где их искать. Ему стало ясно, что обычные методы уже не помогут в его жизни. И вот тогда у него родилось желание поговорить с мудрым человеком. Он хотел встать в позицию ученика, он хотел понять, а как жить дальше, вот когда все материальные законы, даже не законы, а все материальные ожидания, они просто перестают работать.

Эта история, она показывает крах внешнего успеха. И многие из нас знают примеры подобных историй. В одном случае это бизнес, в другом, может быть, потеря работы, в третьем случае какая-нибудь серьезная болезнь, которая рушит все планы. И человек просто оказывается перед фактом, потому что его привычное счастье исчезает. И тогда возникает вопрос: а был ли этот успех настоящим счастьем? И здесь Шримад-Бхагаватам говорит: тот, кто пробуждается и осознает, воистину является лучшим из людей. Здесь главный глагол пробуждается. То есть пробуждение — это внезапный переход к видению истины, которую мы не замечали раньше, как будто мы спали.

Видели сон о материальном благополучии, вдруг открыли глаза. И вот наш Олег, когда рухнул его бизнес, он начал пробуждаться. Он понял, что жизнь не сводится к прибыли, что жизнь не сводится к славе. Он начал осознавать иллюзорность своих представлений, потому что ему пришлось увидеть реальность без всяких прикрас. И вот строки из Шримад-Бхагаватам очень ярко описывают этот процесс. Человек либо сам доходит до понимания, либо получает наставления от духовного учителя. Но важно то, что для пробуждения нужно столкнуться с правдой, иначе мы можем обманывать себя всю жизнь. Стих говорит, что человек, вот который увидел, насколько ничтожен материальный мир, начинает путь к отречению. То есть фактически он понимает, что единственная надежная основа — это полагаться на Бога, который пребывает в его сердце.

И вот в нашем примере Олег, он еще не дошел до Бога, но он просто понял, что, ну, все материальное — зыбко, но это уже важный шаг к поиску истины. Обычно человек не думает, что деньги и статус — это что-то временное. В рекламе нас вообще уверяют, что счастлив будет тот, у кого самая новая машина, счастлив будет тот, у кого самая красивая женщина, тот, у которого самый большой дом. Мы видим успешных людей на экранах, и мы думаем: вот он счастлив, ведь у него все есть. Но веды снова и снова нам напоминают, что материальное счастье, оно не вечно. Оно просто похоже на мираж в пустыне. И пока мы к нему идем, нам просто кажется, что вот-вот напьемся водой. Но добравшись, мы видим песок.

И в своей эйфории человек закрывает глаза на любой намек на бренность. Он говорит себе: Да типа со мной это не произойдет. С чего вдруг? Я все продумал, у меня все хорошо. Он надеется, что все обойдет его стороной: болезни, кризисы, предательство друзей, банкротство. Но реальность подтверждает обратное. Когда иллюзия лопается, наступает шок. Но именно в этот момент иногда приходит прозрение. Вот как в примере с Олегом человек начинает искать более глубокие ответы, почему так произошло. Наш ум устроен так, что пока все хорошо, нам не хочется менять картину мира. Зачем? Все же хорошо. Но сталкиваясь с крахом наших планов...

Мы вынуждены признать, что мы так-то мы не такие сильные, как думали. И мы начинаем видеть, что мир не крутится вокруг нас. Мы видим, что и время, и обстоятельства, они просто несутся вперед и не спрашивают нашего согласия. И вот осознание вот этого — это и есть самое пробуждение от сна, от иллюзии. И в комментарии к стиху Шрила Прабхупада объясняет, что есть три категории трансценденталистов. Это те люди, которые стремятся к духовному пониманию, к освобождению от материальных привязанностей. И вот первая категория — дхира — это человек, который просто прекращает общение с семьей и близкими, не испытывая вообще никаких страданий от этого разрыва. Потому что он способен сохранять спокойствие ума, он способен сохранять отстраненность, и он уходит, зная, что так как он обретет мир в душе, ему нечем беспокоиться. Вторая категория — это тот...

Кто уже разочаровался в материальном мире, ну, как правило, или отказывается от материального мира, поэтому принимает отречение, санньясу. С одной стороны, он бежит от проблем, разочаровавшись в материальных удовольствиях и чувствуя, что больше не сможет жить по-старому. А с другой стороны, его решение отказаться от мира может просто показаться резким. И в конечном итоге он чувствует горечь от того, что все планы его не сбылись. И в этот момент он делает шаг в сторону духовного пути. Но этот шаг мотивирован не тихим спокойствием, а именно разочарованием. А третья категория — это вот категория искренних преданных Господа, которые слушанием, воспеванием, служением пробуждают в себе сознание Бога. Он не нуждается в каких-то драматических...

обстоятельствах, чтобы осознать духовную реальность. Он может покинуть дом или продолжать жить в нем, для него это нет никакой разницы. Но при этом, при всем он будет полагаться на Бога, потому что он убежден, что Господь защитит его в любой ситуации, даже если он окажется в диком месте, далеко от цивилизации. И услышав о трех классах трансценденталистов, мы можем спросить себя: так, хорошо, к кому, интересно, отношусь я? Потому что большинство людей все еще живет посреди семей, друзей, коллег. Но если мы внимательно присмотримся к тому, как мы реагируем на стресс, как мы реагируем на потери, то поймем, что внутри нас может скрываться либо страх оторваться от привычного, либо желание все бросить и уйти. И очень редко вся мотивация, стремление найти Бога.

И вот чтобы ответить на вопрос, к какому типу трансценденталистов я ближе, можно вспомнить свое поведение в критических ситуациях. Когда у нас появляются проблемы, мы ищем утешение в чем? Мы пытаемся убежать? Мы пытаемся закрыть глаза? Или мы начинаем молиться, искать смысл, обращаться к духовным источникам, к преданным? И люди часто движутся от одного типа к другому. То есть сначала мы можем быть как дхирас, которые хотят просто отказаться от суеты, а потом нас может вспыхнуть разочарование, когда мы видим, например, несправедливость этого мира. Но в конце концов, если мы идем дальше, мы можем всегда прийти к пониманию того, что полная защита только в руках Бога. И важно здесь понять, что сам путь, он может быть не супербыстрым, он может быть просто постепенным.

Главное — это осознание, что нужно двигаться к высшей цели. И когда мы знакомимся вот с этими тремя категориями, мы начинаем осознавать, что... ну, мы начинаем понимать, то есть когда мы вот разбираемся в деталях с этими тремя категориями, мы начинаем понимать, что вообще, в принципе, многие люди, они задумываются о духовном вот только после серьезных неудач. У кого-то рушится семейная жизнь, у кого-то бизнес, у кого-то возникают проблемы со здоровьем, и вдруг человек задается вопросом: А есть ли в этом мире какая-то опора, которая меня не подведет? Вот это и есть момент пробуждения. Но что делать, если человек еще не пережил большой удар? Вот как быть, если у него все спокойно, но он, например, хочет развиваться духовно? И ответ прост: слушать и размышлять. Даже когда все хорошо. Потому что когда придет кризис, а он придет рано или поздно.

Мы просто окажемся лучше подготовлены. Не будем биться в панике, а просто сможем глубже понять урок и быстрее найти выход. Бхагаватам говорит, что лучше добровольно осознать иллюзорность мира, чем ждать, пока жизнь сама нас заставит опуститься на колени. Если мы делаем это добровольно, мы просто становимся мудрее и мягче к окружающим. Мы перестаем осуждать тех, кто уже прошел через потери. Мы перестаем как-то не ассоциировать себя с ними. Мы просто стараемся помочь им и начинаем делиться с ними знаниями о том, что вот именно преданное служение Богу дает настоящее спасение от мучений. Этот стих нам прямо говорит: лучший из людей тот, кто...

Покидает свой дом, положившись лишь на личность Бога. Но покинуть дом можно в буквальном смысле, а можно в переносном. Это значит, что мы отрываемся от ложных привязанностей. Человек жить может в семье, но быть независимым от семьи. Он может сохранять свою внутреннюю свободу, и он может сохранять свое стремление к Богу. Ведь иллюзорность не ограничивается стенами наших жилищ. Иллюзорность проявляется в том, как мы воспринимаем свою жизнь. Если мы видим ее как возможность накопить богатство, славу, какие-нибудь удовольствия испытать, мы остаемся во власти иллюзии. Но если мы видим жизнь как шанс восстановить связь с Богом, то мы делаем первый шаг для того, чтобы преодолеть иллюзорный взгляд на жизнь. Тогда дом перестает быть местом пленения. Он становится просто пространством, где мы можем практиковать преданное служение, вот и все. И человек, который понял эту разницу, он чувствует себя защищенным в любых обстоятельствах. Его не пугают перемены. Он знает, что Господь всегда рядом. Он знает, что даже если он физически уйдет в лес или там в пещеру, он не будет одинок. Но оставаясь дома, он живет как свободная душа. Его семья не мешает ему, а наоборот становится средством, чтобы научиться заботе.

Чтобы научиться терпению, чтобы научиться любви, именно так действует тот, кто пробудился и увидел истинную природу этого мира. И вот как нам, например, передать эту мысль людям, с которыми мы общаемся, чтобы они прочувствовали ее важность? Мне кажется, нужно сыграть на контрасте. Значит, сначала показать, как люди рушат свою жизнь, гоняясь за тем, что по определению обречено на исчезновение. Вот наш бизнесмен Олег — это один из примеров. Таких примеров много. Можно вспомнить политиков, которые теряют власть и впадают в депрессию. Можно вспомнить актеров, которые теряют славу и узнаваемость. Можно рассказать о спортсменах, которые травмируются и потом больше не могут выступать. Они все оказываются в ситуации, когда иллюзия величия или стабильности лопается.

Как мыльный пузырь. Это болезненный момент, но он может стать отправной точкой к пробуждению. Когда человек видит, что обманут, но он начинает искать правду. И если рядом есть тот, кто знает духовную истину, конечно же, он сможет помочь. Мы можем сопоставить эти примеры с противоположным образом, образом того, кто уже понял природу мира и полагается на Бога. Такой человек умеет радоваться простым вещам, но он не слишком к ним привязывается. Он готов к тому, что в этом мире всё меняется, он готов к тому, что в этом мире всё непостоянно. Он ощущает присутствие Бога в своём сердце, и он...

Понимает, что он не одинок в трудностях. Ему далампочки, где жить. Он может жить среди семьи, он может жить вдалеке от неё, и он не теряет покоя ума. Это удивительно привлекательный образ жизни, поэтому Шрила называет такого человека лучшим из людей. Затем нужно подчеркнуть, что, только столкнувшись с болью, наверное, и услышав наставления от кого-то, человек начинает пробуждаться. Вряд ли кто-то действительно с боку с припёку раз и побежал просыпаться. Сколько я встречал людей, которые находятся на разном уровне развития, каждый...

видит реальность мира по-своему. Мы уже поняли, да, человек, который осознал иллюзорность мира и признавший Господа в сердце, он становится лучшим из людей. Но вот как перейти от осознания к реальным шагам? Потому что без практических действий любое понимание, оно превращается просто в философию. Я думаю, что первое, что можно сделать, это посмотреть на свою жизнь и увидеть, где я слишком привязан. В чем? Может быть, это моя карьера? Может быть, это мое хобби? Может быть, обида? Или какая-нибудь похвала?

Важно честно признать: вот я завишу от этих вещей. Запятая. Хотя они приходят и уходят. И вот это вот признание — это отправная точка действий. Без него мы не сможем применить слова стиха. Дальше нужно решить, а какой формат духовной практики я могу взять уже на себя сейчас. Кто-то готов встать на путь, например, вот того самого строгого отречения, уйти в святое место и полностью посвятить себя молитве, слушанию духовных учителей, проповеди. Но большинству людей, большинству людей требуется найти баланс, продолжать работу, заботиться о семье и параллельно вводить духовную дисциплину. Главное — не откладывать. Потому что если мы говорим себе: Всё, вот уйду на пенсию, будет у меня много свободного времени, тогда и займусь, — то это иллюзия.

Потому что мы не знаем, сколько времени у нас осталось. И лучше начать прямо сегодня, хоть с малого. Выделять, не знаю, 10–15 минут, 30 минут просто для чтения одного-двух стихов Шримад-Бхагаватам. Но делать это регулярно и с искренним желанием понять, хорошо, и как душа связана с Богом в сердце, как это работает. Дальше было бы здорово научиться видеть в своих обязательствах перед семьей, работой, обществом возможность для служения. То есть не нужно думать, что служить Богу можно только через уединение или там в отречении, в монашестве. Шрила Прабхупада говорил, что истинное отречение — это отречение от эгоистичных мотивов. Мы так-то можем продолжать трудиться.

Но делать это с настроением: я делаю это, чтобы исполнить волю Господа, а не просто ради выгод, своей зарплаты, дохода, власти, признания. Тогда любое дело становится подношением.

Шримад-Бхагаватам. Бхагавад-гита. Кришна. Шрила Прабхупада. Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж. Шукадева Госвами. Махараджа Парикшит. Юдхиштхира. Арджуна. Видура. Майтрея. Капила. Пандавы. Кали-юга. Бхакти. Преданное служение. Майя. Карма. Дхарма. Гуны. Санньяса. Брахманы. Вайшнавы. Вриндаван. Говардхан. Но делать это с настроением: я делаю это, чтобы исполнить волю Господа, а не просто ради выгод, своей зарплаты, дохода, власти, признания. Тогда любое дело становится подношением.

Кали-юга. Бхакти. Преданное служение. Майя. Карма. Дхарма. Гуны. Санньяса. Брахманы. Вайшнавы. Вриндаван. Говардхан. Но делать это с настроением: я делаю это, чтобы исполнить волю Господа, а не просто ради выгод, своей зарплаты, дохода, власти, признания. Тогда любое дело становится подношением.