Махараджа Парикшит и век Кали: как восстановить дхарму в падшем мире

Так, Харе Кришна, дорогие вайшнавы. Сегодня мы будем рассматривать сразу два стиха Шримад-Бхагаватам. Это первая песнь, 17 глава, стих 43 и 44. Эта глава, она начинается как наказание и награда для олицетворенного века Кали. И мы будем обсуждать, о чем, какой урок в нем заключен, как это комментирует Шрила Прабхупада. И в то же время попробуем перенести этот рассказ в реалии нашей жизни: что было до этого, что произошло после и почему Шримад-Бхагаватам предлагает решения, актуальные даже сегодня. Я постараюсь говорить в привычном доступном стиле, как делает Шрила Прабхупада, как делают наши учителя-искон. Они всегда говорят просто и ясно, приводя примеры и обращаясь к слушателям с добротой.

Но в то же время подчеркивая важность священных писаний. И прежде чем перейти к самим стихам, вспомним общую картину, что происходило там в то время. Это были первые годы Кали-юги, эпохи раздоров и лицемерия. И после ухода Господа Кришны из этого мира люди стали постепенно утрачивать свои некие религиозные принципы. Махарадж Юдхиштхира, как старший из Пандавов, увидел это, решил отречься от мира и передал престол своему внуку Парикшиту. Об этом как раз и говорится в нашей шлоке. Счастливейший из людей, император Махарадж Парикшит, которому Махарадж Юдхиштхира, пожелав удалиться в лес, доверил правление Хастинапуром, теперь благополучно правит миром, ибо он унаследовал добрую славу царей династии Куру.

То есть Парикшит еще очень молод, но уже обладает безупречной славой и способен править всем миром. Рассматривая Бхагаватам, мы всегда стараемся понять, почему в нем используют те или иные слова, и в этом стихе в санскрите употребляется настоящее время, правит, хотя сам Парикшит к моменту повествования уже покинул мир. Почему? И вот в комментарии Шрилы Прабхупады говорится, что мудрецы на Мишаране начали свое долгосрочное жертвоприношение почти сразу после ухода Парикшита, и они считали время его правления как настоящее, чтобы подчеркнуть непрерывность принципов, которые он оставил. И вот принципам Парикшита можно следовать и сейчас. Современному обществу еще не поздно исправить, если власть...

Проявит какую-то решимость. Комментарий Шрилы Прабхупады. Длительное жертвоприношение, которое решили совершить мудрецы на Мишаране, началось вскоре после кончины махараджи Парикшита. Оно должно было продлиться тысячу лет, и известно, что, когда оно началось, его посещали некоторые из сверстников Баладевы, старшего брата Господа Кришны. По мнению ряда авторитетов, в настоящее время употребляется также в тех случаях, когда необходимо указать на ближайшую границу, отделяющую настоящее от недавнего прошлого. Именно поэтому в приложении к царствованию махараджи Парикшита здесь употреблено настоящее время. Настоящее время также можно использовать при описании события, которое еще не закончено. Принципом махараджи Парикшита можно следовать и сейчас, и человеческое общество еще не поздно исправить, если власти проявят решимость. Мы еще можем очистить общество.

О томоральной деятельности, начатой олицетворением Кали. Если наберемся решимости и будем действовать, как Махараджа Парикшит. Он отвел Кали определенные места обитания, но фактически нигде в мире Кали не мог найти таких мест, так как Махараджа Парикшит строго следил, чтобы азартным играм, пьянству, разврату и убийству животных не было места в его царстве. Современные правители хотят оставить моральное разложение своих стран, но по глупости не знают, как этого добиться. Они хотят разрешить игорные дома, торговлю вином и другими одурманивающими средствами, публичные дома, проституцию в отелях, кинотеатры и мошенничество во всех делах, включая их собственные, и в то же время предотвратить моральное разложение общества. Они хотят Царство Божие без сознания Бога. Но разве возможно соединить две взаимоисключающие вещи? Чтобы предотвратить разложение государства, мы должны прежде всего сделать так.

Чтобы в обществе соблюдались религиозные принципы: аскетизм, чистота, милосердие и правдивость. А для создания благоприятной обстановки следует закрыть заведения, где играют в азартные игры, пьянствуют, занимаются проституцией и мошенничают. Таковы некоторые практические уроки Шримад-Бхагаватам. Это был комментарий Шрилы Прабхупады, и давайте теперь внимательно рассмотрим этот стих, его комментарий, а затем погрузимся в историю, которая нас окружает. То есть у нас здесь четыре основные темы: это исторический контент — это вот что случилось до этого, почему Юдхиштхира ушел и как это связано с началом Кали-юги. Это правление махараджи Парикшита, чем он прославился, как противостоял Кали, какие меры принимал для защиты религии. Это комментарий Шрилы Прабхупады, как он объясняет связь стихов с нашей эпохой, что предлагает современному обществу.

И практически вывод, наверное, для нас, как мы можем применять уроки Бхагаватам в собственной жизни и обществе. После великой битвы на Курукшетре Пандавы во главе с Юдхиштхирой долгие годы правили Хастинапуром. И когда Господь Кришна завершил свои земные лилы, мир погрузился в новую эпоху. Эту эпоху называется Кали-юга, эпоха раздоров. Юдхиштхира чувствовал, что со смертью Кришны, благословение Господа покинуло землю, и признаки деградации начали становиться очевидными. Он увидел, что повсюду растут жадность, лживость, обман, насилие, и поэтому решил отречься от мира и уйти в лес.

Кто такой Махараджа Парикшит? Махараджа Парикшит — это сын Абхиманью и внук Арджуны. Еще в утробе матери он был спасен Кришной от смертельной брахмастры Ашватхамы. И его имя Парикшит означает тот, кто смотрит. После своего рождения он по преданию постоянно искал глазами того, кто спас ему жизнь — Кришну. Когда ему доверили престол, он оказался мудрым, решительным и очень благочестивым правителем. В Бхагаватам сказано, что он был прославлен поступком своих предков, царей Куру, поэтому он благополучно управлял всем миром. Он женился на Иравати, дочери царя Уттары, и от нее у него родились четверо сыновей.

Включая Джанамеджаю. Он совершил за свою жизнь три ашвамедха-ягьи, или жертвоприношения коня на берегу Ганги, и сами полубоги являлись туда, чтобы принять участие в этой ягье, то есть это был необыкновенный, очень благочестивый правитель. И вот, согласно Ведам, с уходом Кришны началась Кали-юга, эта эпоха продолжительностью 432 тысячи лет, в которой прогрессирует деградация, прогрессирует лицемерие. И в Бхагаватам Кали изображен как олицетворенная личность, Пурушоттама Кали, приходящая, чтобы разрушить религиозные принципы. Кали понимает, что пока правят благочестивые цари, ему будет трудно закрепиться, поэтому он действовал хитро, он переоделся в воина.

И стал открыто нарушать законы, чтобы спровоцировать царя. И в жизнеописании Парикшита рассказывается, как он отправился в путешествие, чтобы проверить, в каком состоянии находится его владения и мир. Он услышал о подвигах своих предков и еще больше прославлял Кришну. Но увидел поразительную картину. Мы это уже проходили, мы это уже читали с вами: на берегу реки одетый как царь человек, он избивал палкой корову и быка. Это было настолько жутко, что царь сразу же вмешался в это. И эти двое, корова и бык, они были не обычными животными, это были олицетворенные земля, Притхиви, и религия, дхарма. Пураны объясняют, что бык дрожал от страха, стоял на одной ноге, а его моча текла от боли. Так изображается состояние религии в Кали-югу. Она стоит только на одной ноге, на правдивости, в то время как другие три ноги — аскетизм...

Чистота и милосердие, они уже сломаны и лежат на земле. Земля в облике коровы, она также страдала, она была бестеленка, худощавая, с глазами, полными слез, и истощенная, жилая лишь травинки. Кали в образе этого злого человека, он ее убил, корову, и этим символизируется, что век Кали убивает землю, причиняя ей боль через греховную деятельность людей, особенно через убийство коров. И Парикшит, увидев это тогда, он натянул лук и хотел убить злодея, но Кали тот же бросился к его ногам и стал просить прощады. С одной стороны, царь обязан наказывать преступников, с другой стороны, проявление милости также является качеством праведного царя. И Парикшит решил выгнать Кали из своего царства. Но раз уж тот просит убежища, он дал ему определенные места, где он может жить и не вредить людям.

Вот так происходит событие, которое описывается в 38-39 стихах 17 главы первой песни, где царь позволяет Кали жить в четырех, а потом и в пяти местах: там, где играют в азартные игры, там, где пьют, там, где занимаются проституцией, там, где убивают животных, и там, где скоплено золото. О значении этих мест мы можем поговорить немного позже. Махараджа Парикшит, он был не просто наследником трона, он был истинным кшатрием, воином, защитником. И Веды учат, что настоящий царь должен защищать своих подданных, особенно коров и браманов, и прославлять Бога. Шрила Прабхупада объясняет, что цари-кшатрии, они как бы как филиалы Верховного Господа. Бог — это высший защитник, а кшатрии защищают людей от…

А дхармы, от нечестивости. Поэтому Парикшит не мог терпеть, когда увидел насилие над коровой и быком. И Парикшит решил дать отпор Кали. Вначале он хотел его убить, потому что олицетворенное зло заслуживает наказания и искоренения, но, будучи милостливым правителем, он решил дать ему шанс. Он ограничил его пребывание, и этот компромисс очень важный. Парикшит понимал, что полностью уничтожить Кали-югу невозможно, но можно минимизировать его влияние, назначив строго определенные места. Это был своего рода карантин для греха, чтобы Кали не распространялся по всему государству. Вот во всех лекциях, которые я слышал от духовных учителей, которые посвящены этой теме, подчеркивается, что

Вот эти вот четыре, а потом уже пять мест, мест — это как бы прообраз четырех столпов безбожия, противостоящих четырем столпам дхармы. И в тексте Шримад-Бхагаватам говорится, что в ответ на мольбу олицетворения Кали Махараджа Парикшит позволил ему жить там, где играют в азартные игры, пьют, занимаются проституцией и убивают животных. То есть Сута Госвами сказал: абхьярхитас тада тасмай стханани калир ададат, дьютам панам стриях суна, ятра дхармаш чатур-видха. Итак, вот давайте разберем пять мест пребывания Кали. Азартные игры. Они отнимают у человека правдивость и честность.

Люди пытаются обмануть друг друга. Они мечтают получить нечестную прибыль, и это разрушает доверие в обществе. Поэтому в эпоху Кали люди теряют правдивость — последний столб дхармы. Пьянство, любое опьянение, оно очень сильно изменяет сознание. Пьянство не позволяет человеку вообще ясно видеть реальность. Пьяный человек не может быть чистым, он не контролирует чувства, и таким образом пьянство разрушает чистоту. Незаконные связи с женщинами, проституция. Здесь речь идет о любых, на самом деле, сексуальных отношениях, которые не одобряются писаниями. Потому что такие связи, они снижают уровень милосердия, они снижают уровень сострадания и ведут к насилию, ведут к ревности, страданию, а это разрушает милосердие.

Убийство животных в основном имеется в виду убийство коров, разумеется, и обитателей скотобоен, поскольку корова — мать, которая кормит всех нас своим молоком, её убийство — очень тяжёлый грех. И всякое насилие над животными ослабляет способность людей к аскетизму. И пятое место пребывания — это там, где скапливаются золото, потому что интересный, часто упускаемый пункт: золото, богатство, накопленное сверх необходимого, порождает зависть, ложь и вражду, оно вызывает жадность, желание обмануть, развить страсть и стремление к господству. Здесь можно вспомнить шлоку из Шри Ишопанишад: ишавасьям идам сарвам, ят кинча джагатйам джагат, тена тйактена бхунджитха.

Магридхах касьясвид дханам. Всё живое и неживое во вселенной находится во власти Господа и принадлежит Ему, поэтому каждый должен пользоваться только тем, что ему необходимо и выделено ему как его доля, не посягать ни на что другое, хорошо понимая, кому всё принадлежит. И вот Шрила Прабхупада обращает наше внимание, что вот хотя золотой стандарт кажется надёжной валютой, даже он, даже он, даже вот этот вот стандарт, он основан на лжи. Бумажные деньги, они не обеспечены реальным золотом, а значит, это выдумка, которая порождает спекуляции и порождает экономические кризисы. Современные государства пытаются бороться с коррупцией, но сами поддерживают и горные дома, винный бизнес, проституцию, убийство животных и бесконечное накопление богатства. В результате...

Говорит Прабхупада: Как можно призвать Царствие Божие без сознания Бога? Ну вот, после того, как Парикшит выделил эти места, он строго следил, чтобы эти места не распространялись вокруг вообще в его царстве. И, как говорится в комментарии, что хотя Кали получил разрешение, он не мог найти таких мест, потому что Парикшит не допускал в своем царстве горных домов, кабаков, публичных домов, скотобоен. То есть, давая теоретическое место, правитель практически не позволил им существовать. Это кажется парадоксальным, но на самом деле это очень мудро. Он оставил возможность регулировать греховные привычки тех, кто не мог избавиться от них сразу, но не поощрял грех, как вот: Так Кали лишился силы.

Но сейчас государства мы видим действуют иначе. Они вроде бы борются там с алкоголем, проституцией, азартом, но сами при этом выдают лицензии на алкоголь. Например, в разных странах уже стали появляться узаконенные наркотики легкие. Если, например, мы там посмотреть на легализованность этого всего, азартные игры, они находятся под контролем, наркотики легализуются. Это одновременно этому удивляться, почему растет преступность в мире и коррупция. Прабхупада называет это глупостью. Невозможно бороться с пороками, если вы их сами поощряете. И вот в стихах, которые следуют за вот сорок третьим и сорок четвертым стихом, говорится, что Парикшит восстанавливает три утраченные ноги быка: религиозные принципы и земля.

Корова, она вновь стала процветать. И он делал это так: он закрыл все места греха, вот что мы уже обсудили. Он сам соблюдал и поощрял посты, аскезу и благотворительность. И он использовал накопленное золото не для роскоши, а для жертвоприношений и поддержки духовной культуры, то есть для санкиртана-ягьи, для совместного воспевания святых имен. И такая политика, естественно, она позволила людям постепенно укрепиться в благодетели. А главное, Парикшит постоянно слушал о Кришне и прославлял Его. Ими во время его правления произошло событие, благодаря которому мы имеем сегодня Шримад-Бхагаватам. Кадева Госвами рассказывал Парикшиту эту священную книгу в течение семи дней перед его смертью, и в конце жизни царь получил проклятие. Но это уж другая история, он обидел мудреца, мы помним, да, надев змею на его шею и...

Сын мудреца, он проклял его умереть от укуса змеи. Но вместо того, чтобы искать защиты, царь ушел на берег Ганги и слушал Бхагаватам. И благодаря его именно искренности мы получили эту великую пурану, которую просто до сих пор изучаем и читаем и так далее. В комментарии к нашему стиху Шрила Прабхупада, он делает особый акцент на том, что, в принципе, Парикшита можно продолжать, в принципе, и сегодня. И действительно, никто не мешает государствам запретить игорные заведения, запретить реальный алкоголь, запретить скотобойню, запретить проституцию. Это вопрос политической воли и моральных убеждений, но для этого нужны правители, которые понимают цель человеческой жизни: пробудить сознание Кришны, вернуть людей к божественной природе. Президенты, всякие премьер-министры, депутаты, они часто говорят о борьбе с коррупцией, но при этом не думают о духовной стороне жизни.

По словам Прабхупады, невозможно создать царствие Божие без сознания Бога. Эти вещи просто противоречат. Если мы хотим чистое общество, то нужно дать людям альтернативу. Ну не просто запретить, ну предложить какие-то позитивные духовные практики. Например, в ведической культуре люди естественным образом занимаются саданой, ежедневной духовной практикой, воспевают святые имена, совершают жертвоприношения, слушают Бхагаватам, слушают духовного учителя, служат вайшнавам. Всё это и наполняет их сейчас даже радостью. Тогда как азартные игры и пьянство, они как бы не нужны. Именно поэтому Шрила Прабхупада говорит нам о вот четырёх регулирующих принципах, потому что они соответствуют вот этим четырём ногам дхармы: отказ от мясоедения, быть вегетарианцем, но это чтобы развить милосердие и ненасилие.

Отказ от одурманивающих веществ, от пьянства, наркотиков — это чтобы сохранить чистоту сознания. Отказ от незаконных сексуальных связей — это чтобы поддерживать свою собственную чистоту и спокойствие ума. Отказ от азартных игр — это чтобы развить правдивость и честность. Эти принципы — это как бы, это даже не запреты, это просто ключи к свободе. Многие думают, что свобода — это делать всё, что хочется, но если человек зависим от алкоголя, он не свободен. Если мы лжём другим, мы обязаны помнить свою ложь. Если у нас незаконные сексуальные отношения, мы боимся разоблачения. Свобода — это внутренняя чистота и добродетель. Прабхупада подчеркивает: если мы хотим очистить общество, ну, следует закрыть эти заведения, где играют в азартные игры, пьянствуют, занимаются проституцией, мошенничествуют, мошенничают.

Вот таковы практические учения Шримад-Бхагаватам. Это конкретные рекомендации, это не абстрактные идеи. Мы всё думаем: ну когда же, когда же мы получим наставления Шримад-Бхагаватам? Да, кто-то может сказать: но люди всё равно будут пить, играть. Так, у меня что-то микрофон упал. Люди всё равно говорят, что будут пить, играть. И Прабхупада говорит, что, ну, как бы не нужно это просто поощрять на государственном уровне. Пусть каждый, кто хочет грешить, делает это тайно. Но с каждым таким поступком ему будет стыдно, и тогда общество будет меньше деградировать. Некоторые люди критикуют Парикшита: зачем он позволил Кали вот эти вот пять мест? Типа, зачем это было сделано? А Шрила Прабхупада показывает, что именно этот шаг...

Мудрая стратегия. Потому что есть разные люди. Есть люди, которые стремятся к освобождению и могут следовать высоким стандартам, а другие — они на низком уровне. В Ведах есть предписания и для тех, и для других. Праврити марга — это пять удовольствий, а ниврити марга — это путь отречения. Например, человеку, который любит мясо, позволяется мясоедство только в определенных обстоятельствах, чтобы постепенно уменьшать насилие. Подобно этому, те, кто были пристрастны к азарту, к пьянству или незаконному сексу, могли это делать в строго отведенных местах, но государство не поощряло. Прабхупада еще приводит комментарий Шрилы Дживы Госвами, что рекомендации Веды для людей, которые находятся в гуне невежества, они не считаются адхармой, поскольку они призваны регулировать страсти, а не поощрять.

Но это только временные меры. Мы должны стремиться к чистоте. В современном мире, наоборот, грех поощряется как норма, а добродетель уже считается почему-то ограничением свободы. Вот поэтому духовные учителя, наши, они критикуют лицемерие. Типа мы хотим прогресса, но не хотим принять жертв. Ну так же не работает. Я еще хотел бы рассказать вот здесь про экономику, про золото, про ложь, потому что этот пункт очень интересен. Мы привыкли думать, что золото — это как бы символ богатства, но в комментарии говорится, что золото порождает ложь, похоть, зависть и вражду. Почему? Век Кали основан на материальном богатстве. Люди судят друг друга по достатку, соревнуются, накапливают деньги ради денег.

Это приводит к тому, что ради золота люди готовы убивать, обманывать и даже воевать. Современные финансовые кризисы, инфляция — это всё пузырь. Это следствие того, что деньги больше не обеспечены реальными ценностями. И Шрила Прабхупада, он критикует вот этот вот золотой стандарт как основанный на обмане, когда банки печатают деньги без достаточного обеспечения металлом или какими-то ресурсами природными. Это обман создает в обществе ощущение, что богатство можно получить из воздуха, что побуждает людей к спекуляции и мошенничеству. Он говорит, что лучше использовать золото для жертвоприношений, для благотворительности, богослужения. Этим он показывает, что богатство — не зло само по себе. Зло — это неправильное использование богатства.

Ну вот, давайте еще чуть-чуть поговорим о том, что вот было до и что стало после. Давайте попробуем кратко вспомнить и рассмотреть последовательность событий. Вот до Юдхиштхира правил после войны Курукшетра, в стране царил мир и духовность. Но после ухода Кришны признаки Кали-юги начали проявляться. Люди стали более материалистичны, они стали предаваться чувственным удовольствиям. И Юдхиштхира, он чувствовал деградацию и ушел, передав престол Парикшиту. А Парикшит отправился в тур по царству, чтобы увидеть, как люди вообще в принципе, живя, соблюдают религию. Он видел, что большинство прославляют Кришну и Пандавов. Вот, тем не менее, он столкнулся с ужасной сценой, когда Кали напал на корову и быка.

И это тогда символизировало начало бедствий. Что произошло после? Ну, Кали-юга не вошла в царство Парикшита при его жизни, но после того, как он получил проклятие, умер, всё стало иначе. Его сын Джанамеджая и потомки, они же не обладали такой духовной силой, и вскоре греховные привычки снова распространились. Поэтому мудрецы наимишарани собрались совершить тысячелетнее жертвоприношение, желая противостоять разложению. Они задавали вопросы Суте Госвами: А как помочь людям в Кали-югу? И Сута ответил, передавая им историю Парикшита и Бхагаватам. И в течение семи дней Парикшит слушал историю Кришны, рассказывал Шримад-Бхагаватам и пошёл к Богу. После его ухода Кали-юга распространилась по всей земле, но Бхагаватам...

Остался как светильник, как факел знания в этой темноте. Парикшит, Махараджа Парикшит установил пример, что слушание Шримад-Бхагаватам — это лучший способ подготовиться к смерти. Современный человек часто воспринимает смерть просто как трагедию, он пытается избегать мысли о ней. Но Бхагаватам показывает, что смерть — это экзамен, к которому нужно готовиться всю жизнь. Слушая рассказы о Господе, человек очищается, он избавляется от привязанностей и развивает любовь к Кришне. Поэтому наши духовные учителя постоянно призывают: слушайте Бхагаватам, воспевайте Харе Кришна, следуйте четырем регулирующим принципам. Это не просто ритуал, это практика, которая реально меняет сознание.

Праман этому. История Парикшита. Праман — это свидетельство на санскрите, это история свидетельства Парикшита. Он слушал семь дней, ничего не ел, ничего не пил, и его сознание стало совершенно духовным. Как мы можем применять эти уроки? Отказаться от греховных привычек. Как минимум соблюдать регулирующие принципы. Делать это не ради запрета, а ради чистоты сердца. Вместо того чтобы тратить время на развлечения, можно петь Харе Кришна, можно слушать лекции. Поскольку корова, например, является матерью, её следует защищать, надо поддерживать просто гошалы, где коровам позволяют жить. Некоторые могут сказать, что, ну, времена изменились, но мы живём в другом обществе, ну как можно применять эти древние примеры?

Однако если внимательно посмотреть, проблемы-то остаются те же: алкоголь, азарт, проституция, убийство животных и жажда богатства. Всё это современная реальность. Просто под видом свободы нам предлагают пороки, а что мы получаем в ответ? Разорванные семьи, депрессии, травмы, войны, кризисы. И история Парикшита показывает, что если люди и власть сознательно ограничивают вредные привычки, развивают духовность, то общество становится счастливым. И это не утопия. Их, например, во многих сообществах вайшнавы придерживаются этих принципов. И их дети растут без алкоголя, без наркотиков, без убийства животных, слушая святое имя, их семьи крепче, они добрее. Это просто маленькие модели того, как мог бы выглядеть мир.

То есть, что мы в конце концов понимаем? Мы понимаем, что Шримад-Бхагаватам — это не просто древний текст. Это, как было сказано, что это зрелый плод ведического древа. Это дар Бога, который помогает человечеству в век Кали. Так давайте же будем мудрыми, как Парикшит, решительными, как Юдхиштхира, и милостивыми, как Шукадева, и преданными, как сам Шрила Прабхупада. Тогда даже в нашем веке можно установить вот это всё утраченное и привести мир к процветанию. Я благодарю всех тех, кто слушал сейчас меня. Я в завершение хочу пожелать, чтобы каждый из нас стал солдатом света в эпоху тьмы, чтобы мы не просто критиковали пороки общества, но и предлагали альтернативу, как делал Парикшит. Пусть в каждом доме звучит маха-мантра, пусть она очистит наши сердца, и чтобы мы могли жить в соответствии с Бхагаватам. Помните, Кали-юга не всесильна. Ну да, это эпоха деградации, но у нас есть удивительное оружие — святое имя и мудрость святых книг. Если мы сможем следовать примеру Парикшита, мы сможем защитить себя и других от влияния Кали. Спасибо за внимание. Харе Кришна.