Смирение правителя и сила преемственности: урок Юдхиштхиры

Харе Кришна, дорогие вайшнавы. Спасибо большое, что вы сегодня снова нашли время послушать Кришна-катху. Шрила Прабхупада нас подводит к очень простому, но глубокому пониманию: Кришне нравится, когда мы говорим о Нём. И в Бхагавад-гите Господь прямо говорит: А кто сосредоточен на Мне, они постоянно прославляют Меня. И каждая наша такая встреча — это просто маленький шаг к тому, чтобы стать участниками этого бесконечного диалога преданных, который длится от сотворения вселенной до её сворачивания. Шрила Садева в самом начале Бхагавад-гиты, Шримад-Бхагаватам называет это писание зрелым.

плодом древнего древа ведической мудрости. И Прабхупада неоднократно подчеркивал, что если мы прикладываем ухо к этому плоду и пьем его сок, мы не просто насыщаем разум, мы оживляем душу. Сейчас, сегодня мы читаем стих из пятнадцатой главы первой песни, момент, когда Махарадж Юдхиштхира, великий представитель, великий правитель, решает передать трон своему внуку Махарадже Парикшиту. Само событие, оно, с одной стороны, кажется неким политическим, даже как бы протокольным, но если остановиться...

И взглянув глазами ачарьев, то за протоколом мы увидим на самом деле целый космос смысла. Давайте прочитаем сам стих, перевод стиха. Затем в столице Хастинапуре он возвел на трон своего внука, который получил необходимое образование и был равен ему во всех отношениях как император и владыка всей земли, окруженной морями. Комментарий Шрилы Прабхупады. Вся окруженная морями поверхность земного шара находилась тогда под властью царя Хастинапура. Махарадж Юдхиштхира научил своего внука, Махараджа Парикшита, обладавшего всеми необходимыми качествами, тому, как управлять государством.

Выполняя долг царя перед своими подданными. Таким образом, перед уходом Махарадж Юдхиштхира обратно к Богу на его трон был возведен Парикшит. Особого внимания в характеристике Махараджи Парикшита заслуживает слово ваньяянам. Почему царя Хастинапура, по крайней мере до времени царствования Махараджи Парикшита, считали императором всего мира? Единственная причина этого в том, что люди на земле были счастливы благодаря хорошему правлению императора. Счастье людей основывалось на изобилии даров природы: зерна, фруктов, молока, целебных трав, драгоценных камней, минералов, всего того, в чем нуждаются люди. Они были свободны даже от всех телесных страданий, тревог ума и беспокойств, вызываемых природными явлениями и другими живыми существами. И так как каждый был вполне счастлив, не было ссор.

Хотя между царями иногда происходили сражения по политическим мотивам и в борьбе за превосходство. Каждого готовили к достижению высшей цели жизни, и потому люди были достаточно просвещенными, чтобы не ссориться по пустякам. Влияние века Кали постепенно распространилось на доброе качество царей и подданных, и, как следствие этого, отношения между правителями и подданными стали напряженными. Но даже в этот век неравенства между правителями и подданными возможно обрести духовное благо и сознание Бога, таково его особое преимущество. Представьте себе огромный дворец в Хастинапуре, стены пропитаны ароматом чандана, шафрана, в зал входит Юдхиштхира, высокий, статный.

Но взгляд его уже устремлен не на золотые колонны, не на подданных, а куда-то туда, дальше, за горизонт. И там, за гранью какого-то материального мира, он слышит безмолвный зов, что пора вернуться домой, пора оставить доспехи кшатрия, пора облачиться в простую одежду, бескорыстного служения. А источник этого зова, как мы помним, наставления старших, в том числе мудрого дяди Видуры. И он царствовал десятилетия, он восстановил дхарму после войны. И теперь его долг требует следующего шага — передать царство тому, кто сможет как минимум не уронить планку.

И он видит Парикшита. И кто такой Парикшит? Это ребенок, чья жизнь началась со спасительной вспышки чакры Господа. Чья жизнь началась с того, что Кришна собственноручно защитил его в утробе матери. Имя Парикшит означает испытывающий, исследующий. Он с самого рождения искал в лицах тот образ, который видел там внутри, в лоне матери, когда Господь взглядом проник сквозь толщу чрева. И такой человек, как Парикшит, он с ранних лет понимает, что жизнь — это дар, а дар требует служения.

Парикшит рос под присмотром лучших брахманов, он учился военному мастерству у самых лучших кшатрийских гуру, он слушал Кшудракаву и умудрецов. И вот Юдхиштхира наблюдал, что юный внук его, он не просто смел, он не только учтив, в нем есть редкое сочетание вины — это воспитанной сдержанности. И вот Прабхупада в комментарии обращает наше внимание на слово виньянам: дисциплинированный, скромный, послушный.

И почему важно поставить на трон именно такого царя? Потому что люди счастливы, когда лидер чист, когда он уважает корову, когда он уважает землю, когда его алтарь — это его сердце, когда постоянно звучит святое имя. И если правитель не погружен в корысть, то сама природа начинает ему помогать. Сама природа. Выпадают своевременные дожди, поля дарят плоды, коровы дают молоко. И с точки зрения современного, с точки зрения современного, конечно, экономиста это звучит наивно, но вот с точки зрения шастр этот закон гуны природы откликается на гуну сознания. И Парикшит...

Врастая, он становится живым иллюстратором этого закона. Вот Юдхиштхира собрал брахманов, разжег огонь, положил на алтарь дары пяти стихий, звучат ведические гимны, и на голову Парикшиту проливают священную воду из золотых кувшинов, делают абхишеку. То есть это не просто смена в графе должность, это определенный акт передачи ответственности. И Юдхиштхира словно говорит, что я вот держал эту планету в руках, теперь держи ее ты. И что происходит после передачи трона?

Юдхиштхира, он облекается в простые одежды, берет в руки четки и отправляется в Гималаи. И вот Парикшит, он принимает царство в тот момент, когда век Кали вот только-только начинает показывать себя. Пока еще брахманы спокойно читают мантры, коровы спокойно пасутся, люди, живущие в государстве, они еще живут по неким ведическим правилам. Но Парикшит понимает, что это продлится не вечно, и что Кали будет проникать и в города, и в деревни, и его долг, как минимум, затормозить этот процесс как можно дольше. И он сразу берется за главное: он защищает коров и быков, он запрещает... ой, не запрещает, он настраивает...

Налоги так, чтобы они были справедливы, он поддерживает ягьи, он внедряет обучение брахманов. И благодаря вот этим действиям люди остаются ближе к дхарме, и сама традиция сохраняется настолько, что через несколько десятков лет именно в его царстве пройдет вот это семидневное слушание Бхагаватам. Еще один очень важный момент: вот произнося этот стих Сута Госвами, он благодарит слух, судьбу, что может говорить вообще о таких героях. И мы так-то стоим вот в той же самой цепи слушателей, наше ухо касается того же звука. Поэтому пусть каждый тот, кто слушает Шримад-Бхагаватам, пусть каждый вдох, лекции, которые они слушают, пусть каждый вдох звука, каждая вибрация станет маленькой каплей в реке, которая однажды вынесет нас за пределы рождения и смерти, которая однажды пусть подарит решимость предаться служению, не бояться перемен.