Govinda and Bhakta-vatsala: The Supreme Protector of Cows and Spiritual Culture

Шримад-Бхагаватам, песнь первая, глава четырнадцатая, стих тридцать четыре. Наслаждается ли обществом благочестивых людей, окруженный друзьями в Дварака-пуре Господь Кришна, верховный Господь, радующих коров, доставляющий удовольствие чувствам и брахманам и благосклонный к своим преданным? Комментарий Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. В этом стихе Господь назван Бхагаваном, Говиндой, Брахманьей и Бхакта-ватсалой.

Он — Бхагаван сваям, то есть изначальная Верховная Личность Бога, обладающая всеми богатствами, всем могуществом, всем знанием, всей красотой, всей славой и всем отречением. Нет никого, кто был бы равен Ему или превосходил Его. Он — Говинда, потому что доставляет удовольствие коровам и чувствам. Те, кто преданным служением Господу очистил свои чувства, могут по-настоящему служить Ему и получать трансцендентное удовольствие с помощью своих очищенных чувств. Только загрязненное, обусловленное живое существо не способно наслаждаться своими чувствами и, введенное в заблуждение ложными чувственными наслаждениями, становится слугой своих чувств. Вот почему для нашего блага мы должны искать покровительства Господа. Господь — покровитель коров и брахманической культуры. В тюрьмах заключенные находятся не под покровительством царя, а под присмотром его сурового представителя. Также и общество, не покровительствующее коровам и брахманической культуре, не находится под непосредственным покровительством Господа. Без покровительства коровам и культивирования в обществе хотя бы частью его членов брахманических качеств никакая человеческая цивилизация не может процветать. Благодаря брахманической культуре, развивая заложенные в нем от природы качества благости, правдивость, беспристрастность...

Страсть, контроль чувств, терпение, простоту, общее знание, трансцендентное знание, твердую веру в ведическую мудрость, человек может стать брахманом и таким образом видеть Господа, как Он есть. А когда человек превосходит брахманическое совершенство, он должен стать преданным Господа. При этом человек трансцендентным образом обретает любовное расположение к себе Господа, которое проявляется по-разному в зависимости от роли, принимаемой на себя Господом: владыки, господина, друга, сына или возлюбленного. Уровня преданного, на котором человек привлекает к себе трансцендентное внимание Господа, невозможно достичь, если не развить в себе упомянутые выше качества брахмана. Брахман привлекает Господа своими качествами, а не ложным престижем. То есть те, кто по своим качествам ниже брахмана, не способны установить какие-либо отношения с Господом, точно так же, как нельзя развести костер из сырой земли без дров.

Хотя между дровами и землей существует связь, поскольку Господь совершенен сам в себе, вопрос о его благополучии не возникает, и Махараджа Юдхишхира воздержался от него. Он спросил только о его резиденции в Дварака-пури, где собирались добродетельные люди. Господь живет только там, где собираются добродетельные люди и получает наслаждение от того, что они прославляют высшую истину. Махараджа Юдхишхира очень хотел услышать о добродетельных людях и их благочестивых делах в городе Двараке. Этот стих нам говорит о глубоком отношении между Кришной и его близкими. Здесь этот стих описывает Кришну как Верховного Господа, который приносит радость и благословение всем вокруг.

Я попробую разобрать этот стих шаг за шагом. Мы попробуем разобраться, почему Кришна столь дорог коровам и почему брахманы так почитают Его. Мы узнаем, какое место Господь отдает преданным, и постараемся осознать, как эти имена Господа связаны с нашей жизнью и нашей духовной практикой. Как мы уже поняли, шастры говорят, что Кришна пребывает в местах, где царит благочестие и духовная культура. Он покровительствует коровам и брахманам, потому что коровы дают питание, а брахманы поддерживают духовную атмосферу.

И преданные, которые служат Кришне, особо дороги Ему. Поэтому в этом стихе звучит идея: Кришна наслаждается обществом тех, кто живет по законам благости и стремится к Нему. В комментарии Шрила Прабхупада перечислил четыре имени Кришны: Бхагаван, Говинда, Говинда, Брахманья и Бхакта-ватсала. Бхагаван — верховная личность Бога, обладающая всеми богатствами, знанием, силой, красотой, славой, отречением. Говинда — это тот, кто дарует удовольствие коровам и очищенным чувствам преданного. Брахманья — это покровитель брахманической культуры, защищающий чистоту в обществе. И Бхакта-ватсала — это милостивый к преданным, который дарует им особое покровительство. Эти имена раскрывают природу Господа. Он — личность, желающая радовать тех, кто искренне служит Ему. И когда Кришну называют Бхагаваном, это указывает, что никто Ему не равен и никто не может Его превзойти, потому что Он — изначальный источник всего, что появляется в этом мире.

Слово Бхагаван означает тот, кто владеет всей полнотой совершенств. Если мы помним, ашвайрья — это богатство, сила, знание, красота, слава, отречение. И нет никого, кто бы превзошел Кришну в этих качествах, потому что Он причина всех причин. Он тот, кто создает эти причины. Для нас важно понять, что Бхагаван Кришна, Он остается личностью, потому что обладает безграничным могуществом, но одновременно Он очень близок и очень заботлив по отношению к нам.

Говинда — одно из самых, наверное, сладостных имен Кришны. Это имя несет идею, что Господь защищает коров и дарует радость преданным, у которых чувства очищены. Слово го может означать корову, чувства, землю. Брахмания — это Кришна как покровитель брахманической культуры. Брахманическая культура, она держится на качествах благости, и брахманическое совершенство, оно...

Оно зиждется на правдивости, на контроле чувств, на терпении, на скромности, на смирении, на знании, на веру-шастры и так далее. И если, вот как Шрила Прабхупада говорит в комментарии, если в обществе, ну хотя бы часть людей развивает такие качества, то это общество может процветать, потому что оно находится под защитой Господа. А если коровы не защищены, если брахманические качества не культивируются, люди просто теряют связь с Богом, и в мире начинает воцаряться хаос. Как мы уже поняли, Господь находится там, где чтут духовную культуру, а не там, где люди лишь пытаются наслаждаться чувствами, не берегут природу. Бхакта-ватсала — это имя показывает самую сокровенную сторону Кришны, потому что Он особенно привязан к тем, кто преданно Его любит.

И это не просто поклонение на расстоянии, это близкая связь сердца, в которой Кришна проявляет особую заботу. И преданные, в зависимости от своего уровня, они могут видеть в Кришне, они могут видеть в Кришне Господина, они могут видеть друга, они могут видеть брата, они могут видеть сына, возлюбленного. И Господь отвечает на такие отношения, одаривая любовью. Шрила Прабхупада в комментарии утверждает, что без покровительства коровам и без брахманической культуры никакая цивилизация, она просто не будет процветать. Если в обществе нет культуры благости, люди же будут сами страдать от своих поступков. Шрила Прабхупада в комментарии сравнивает с тем, как в тюрьме заключенные, они же не находятся под защитой царя, они находятся под надзором надзирателя, начальника тюрьмы. И точно так же общество, которое пренебрегает духовными ценностями, оно остается под надзором кармы, оно находится под надзором гун материальной природы, и оно не может обрести покровительство Бога. Коровы, которые дают молоко, они питают тело и ум, а брахманическая культура дает духовное знание, она поддерживает нравственные основы. И если же коров эксплуатируют или убивают...

А принципы честности, самообладания, они просто забыты, то общество переходит под влияние тамаса, под влияние раджаса. Тогда приходят войны, тогда наступают болезни, тогда очевидна прям несправедливость, рост страданий. А Кришна желает весь мир видеть защищенным и благостным, но люди-то сами выбирают, следовать этим принципам или не следовать. Если мы вспомним стих из Шримад-Бхагаватам, первой песни, 16 главы, 18 стих: Dharma-pādaika-nirṇān vicchāyām upalakṣbhāyakam, pṛcchati sma śru vedānāṁ vivatsvām iva mātaram. И в этом стихе говорится, что...

Когда коровы томятся от грубой эксплуатации, интерпретация, а земля скорбит, она теряет свое плодородие. То есть, когда там рассказывается, когда дхарма, олицетворение принципов религии, скитаясь в образе быка, встретила олицетворение земли в облике коровы, которая скорбела, как мать, которая потеряла ребенка. В глазах у нее стояли слезы, и тело ее утратило красоту. Кришна-назван Говиндой, тем, кто доставляет удовольствие очищенным чувствам, потому что человек в материальном состоянии не может вкушать духовное блаженство, не может он при ограничении его ума.

Потому что его чувства заняты погоней за ненастоящими, за иллюзорными наслаждениями. И когда он очищает эти чувства, когда он очищает их через преданное служение, его чувства обретают способность соприкасаться с духовной энергией Господа. И только в этом случае Говинда дает настоящую радость. Иначе человек вынужден просто довольствоваться временными удовольствиями, которые приводят в конечном итоге его к чему? К разочарованию. Простой пример: в нашей повседневной жизни мы можем заметить, что абсолютно любые развлечения очень быстро наскучивают.

И душа все равно жаждет чего-то большего. Человек может развивать в себе качество брахмана, человек должен развить в себе качество брахмана. Но шастры говорят, что это только начало, потому что высшая цель — стать настоящим чистым преданным Господа. Потому что даже брахман, обладающий всеми добродетелями, он, если он не развивает любовь к Кришне, он остается на уровне сухой праведности. И настоящая духовная реализация, она придет только тогда, когда душа видит Бога, как Он есть, налаживая личностные отношения. И вот когда брахманические качества соединяются с бхакти, человек становится любимым преданным, и Господь отвечает ему многократно, защищая и направляя. В десятой песне Шримад-Бхагаватам есть история о брахмане Судаме, который был очень бедный, но он очень искренне любил Кришну, и Кришна ответил на его любовь. Не заботясь о том, что у Судамы нет ни богатства, ни внешней славы, и любовь в тот момент преодолела все, скажем так, формальные преграды. Можно попробовать провести некую аналогию с нашей жизнью. Например, дом, в котором забывают о честности и добрых отношениях.

В таком доме наступают со временем конфликты, наступают недоверия. Это аналогия, потому что общество, которое игнорирует принципы брахманических качеств, оно погружается в хаос. Или, например, человек с деньгами, который не помогает родным, не помогает родителям, близким, что происходит с ним? Он теряет милость, он испытывает пустоту внутри. Это аналогия очень похожа, что и страна, которая не ценит коров, символ материнства, которая не ценит духовное качество, она остается без благодати Божьей. Когда мы приходим в общество, где воспевают святые имена, где поют киртан, где служат, мы же чувствуем особую атмосферу. Это похоже на маленькую Двараку, где Господь невидимо присутствует, наслаждаясь тем, что люди воспевают Его славу.

Какой вывод можно сделать по стиху? Высшая природа Господа, Кришны как Верховной Личности, обладает всеми совершенствами, и при этом Он очень близок к простым преданным. Истинное удовлетворение чувств приходит только через чистое преданное служение. Мирские удовольствия, они не приносят глубокого счастья. Без принципов защиты коров развитие брахманической культуры общество не сможет рассчитывать на покровительство Господа. Корова дает пищу и символизирует материнство, а брахманы поддерживают некий духовный фундамент.

Благость, знание, верность шастрам. И надо понимать, что даже добродетели — это всего лишь начало пути, потому что настоящая цель — это преданное служение, которое открывает нам бхакта-ватсалу, Господа, который милостив ко своим преданным. И благословления Господа приходят туда, где Его славят. И Юдхиштхира не сомневался в благополучии самого Кришны. Он хотел узнать о людях вокруг Него и их духовном состоянии, что с ними происходит.