Divinity and Divine Service

Глава вторая. Божественность и божественное служение. Сута Госвами, сын Рамагаршаны, вполне удовлетворенный совершенными вопросами брахманов, поблагодарил их и попытался ответить на них следующим образом. Шрила Сута Госвами сказал: Я в почтении склоняюсь перед этим великим мудрецом, способным проникнуть в сердце каждого. Когда он, не пройдя очищения священным шнуром и обрядом, предназначенных для высших каст, покидал свой дом, чтобы принять отречение от мира, его отец, Вьясадева, страшаясь разлуки с ним, воскликнул: О сын мой! Но лишь деревья, переживавшие ту же боль разлуки, эхом откликнулись на возглас убитого горем отца. В глубоком почтении я склоняюсь перед ним, духовным учителем всех мудрецов, сыном Вьясадевы, из великого сострадания.

Предание к вульгарным материалистам, пытающимся выбросы из темнейших областей материального бытия, он поведал это сокровеннейшее дополнение к сливкам ведического знания, усвоив их на собственном опыте. Перед чтением Бхагаватам, который является единственным путем к победе, следует выразить свое почтение Личности Бога, Нараяне, Нара-Нараяне Риши, лучшему из людей, матери Сарасвати, богине знаний, и Шриле Вьясадеву, автору. О мудрецы, вы задали правильные вопросы. Они ценны тем, что относятся к Господу Кришне.

И, следовательно, касаются благополучия всего мира. Только такие вопросы способны принести полное удовлетворение душе. Высшим занятием, дхармой для всех людей, является такое занятие, с помощью которого они могут прийти к любовному преданному служению трансцендентному Господу. Чтобы полностью удовлетворить душу, такое преданное служение должно быть бескорыстным и непрерывным. Благодаря преданному служению Личности Бога Шри Кришне человек тотчас обретает беспричинное знание и избавляется от привязанности к миру. Вся деятельность человека, совершаемая им в соответствии с его положением, — бесполезный труд.

Если она не пробуждает в нем интереса к посланию Личности Бога. Выполнение любой предписанной деятельности не преследует никакой иной цели, кроме достижения окончательного освобождения. Ею ни в коем случае не следует заниматься ради материальной выгоды. Более того, по словам мудрецов, тот, кто занимается таким высшим служением, никогда не должен использовать материальные достижения для более изощренного удовлетворения своих чувств. Желания человека не должны быть направлены на удовлетворение чувств. Следует желать лишь здоровой жизни, то есть самосохранения, ибо назначение человека — задавать вопросы об абсолютной истине. Ничто иное не должно быть целью его деятельности.

Следующие трансценденталисты, познавшие абсолютную истину, называют эту недвойственную субстанцию Брахманом, Параматмой или Бхагаваном. Серьезный и пытливый ученик или мудрец, вооруженный знанием и отречением, осознает эту абсолютную истину, занимаясь преданным служением ей так, как он услышал из Веданта-шрути. Поэтому у лучше из дважды рожденных считается, что наивысшее совершенство, которого можно достичь, выполняя предписанные обязанности в соответствующей касте и укладу жизни, — это удовлетворить Личность Бога. Поэтому нужно сосредоточив все свое внимание, постоянно слушать повествования о Личности Бога, прославлять, помнить Его и поклоняться Ему, Защитнику преданных. Разумные люди памятованием о Личности Бога, как мечом разрубают запутанные узлы кармы.

Деятельности, влекущие за собой последствия, а потому найдется ли кто-нибудь, кто останется равнодушен к Его посланию? О дважды рожденные мудрецы, служить преданным, полностью свободным от всех пороков, — великое благо. Благодаря этому служению человек обретает склонность слушать послания Васудевы. Шри Кришна, Личность Бога, Параматма, сверхдуша, в сердце каждого, и благодетель честного преданного очищает сердце преданного от стремления к материальным наслаждениям, когда в том развивается потребность слушать Его послания, которые добродетельны сами по себе, если их правильно слушают и повторяют. Благодаря регулярному посещению лекций по Бхагаватам и служению чистому преданному.

Все, что вызывает тревогу в сердце, почти полностью уничтожается, и тогда любовное служение Верховному Господу, воспеваемому в трансцендентных песнях, становится необратимым. Как только в сердце навечно утверждается любовное служение, все последствия влияния гун страсти и невежества, похоть, желания и страсти покидают сердце. Тогда преданный утверждается в благости и обретает полное счастье. Так, утвердившись в гуне беспримесной благости, человек, чей ум оживлен соприкосновением с преданным служением Господу, обретает позитивное научное знание о Личности Бога на стадии освобождения от любого материального общения. Так разрубаются узел в сердце, и в дребезги разбиваются все сомнения. Цепь кармической деятельности обрывается, когда человек видит, что Господином является душа. Поэтому с незапамятных времен все трансценденталисты с огромным наслаждением занимаются преданным служением Господу Кришне, Личности Бога, ибо такое преданное служение оживляет душу. Трансцендентная Личность Бога косвенно связана с тремя гунами материальной природы: страстью, благостью и невежеством.

И лишь для сотворения, поддержания и разрушения материального мира он принимает формы этих трех качеств, то есть формы Брахмы, Вишну и Шивы. Из этих трех наивысшее благо люди могут получить от Вишну, формы качества благости. Дрова — это земля в преобразованном виде, но дым лучше сырого дерева, а огонь еще лучше, потому что с его помощью можно обрести благо высшего знания посредством ведических жертвоприношений. Подобно этому, страсть лучше, чем невежество.

Но лучше всего благость, ибо посредством благости можно познать абсолютную истину. Раньше все великие мудрецы служили Личности Бога, ибо Его бытие выше трех гун материальной природы. Они поклонялись Ему, чтобы освободиться от материальной обусловленности и тем самым обрести высшее благо. Каждый, кто следует таким великим авторитетам, тоже достоин освобождения из материального мира. Те, кто серьезно стремится к освобождению, конечно же, независтливы и ко всем относятся с уважением. И все же они отвергают отвратительные и наводящие ужас формы полубогов.

А поклоняются только исполненным блаженством формам Господу Вишну и Его полных частей. Те, кто находится под влиянием гун страсти и невежества, поклоняются предкам, другим живым существам и полубогам, управляющим делами мироздания, ибо ими движет стремление к материальным благам, женщинам, богатствам, власти и потомству. Как утверждается в боготкровенных писаниях, высший объект познания — Шри Кришна, Личность Бога. Цель жертвоприношений — удовлетворить Его. Цель йоги — познать Его. В конечном счете только Он награждает все живые существа плодами их кармической деятельности. Он — высшее знание, и все суровые аскезы совершаются для того, чтобы постичь Его. Дхарма означает любовное служение Ему. Он — высшая цель жизни. В начале материального творения, оставаясь трансцендентным, эта абсолютная Личность Бога, Васудева, с помощью Своей внутренней энергии создал энергии причины и следствия. Создав материальную субстанцию, Господь распространяет Себя и входит в нее. И хотя Он пребывает внутри материальных гун природы и кажется…

Одним из сотворенных существ он всегда полностью осознает свое трансцендентное положение. Как огонь пронизывает дерево, так и Господь в форме Сверхдуши пронизывает все, и потому Он кажется многообразным, хотя Он — единый Абсолют. Сверхдуша входит в тела сотворенных существ, находящихся под влиянием гун материальной природы, и побуждает их наслаждаться порождением этих гун с помощью тонкого материального ума. Так Господь вселенных поддерживает все планеты, населенные полубогами, людьми и низшими животными. Играя роли Своих воплощений, Он проводит Свои игры, чтобы призвать к Себе тех, кто находится в гуне чистой благости.