The Soul Enters the Mother’s Womb and Begins to Develop the Body, Experiencing Limitations and Suffering

Часть вторая. Начало жизни. Глава первая. Душа входит в лоно матери и начинает развивать тело, испытывая ограничения и страдания. Живое существо в материальном мире, движимое законом кармы и по воле Верховного Господа, непрестанно странствует из одного тела в другое. Этот путь неуловим для обычного ума.

Однако ведические писания последовательно описывают переход души из одной оболочки в следующую, указывая, что само это путешествие — результат забвения своей изначальной природы и связи с Высшей Личностью. Рождение в лоне матери есть лишь один из этапов, и хотя кажется, что жизнь начинается именно там, на самом деле её корни уходят в глубины бесконечного цикла самсары. Уже много раз говорилось об истинной природе души, её вечности и неотделимости от Верховного. Но всякий раз, когда живое существо отворачивается от служения и попадает под влияние материальной энергии, оно становится вынужденным переживать рождение в этом мире. Новое тело — это результат прежних желаний, склонностей, кармических реакций, накопленных в бесчисленных воплощениях. Теперь же.

Когда момент прихода в очередное материальное тело настал, душа погружается в лоно матери. После ухода из предыдущего тела душа вместе с тонким телом, умом, разумом и эго некоторое время пребывает в состоянии, невидимом для обыкновенного взгляда. Ее будущее воплощение определяется совокупностью прошлых поступков, желаний, милости или отсутствием таковой Верховного Господа. Согласно ведическим писаниям, каждая душа привлекается к тому или иному типу утробы согласно своему сознанию и поступкам. Если в прошлом воплощении доминировали желания наслаждаться грубыми чувственными объектами и отсутствовало стремление к духовной практике, живое существо получает соответствующее тело, где удовлетворение этих желаний может еще продолжаться.

Если же были благочестивые наклонности, стремление к пониманию духовной истины, душа получает более благоприятные условия рождения. Шримад-Бхагаватам утверждает, что душа, готовящаяся войти в лоно, согласно кармическим цепям и воле вседержителя, получает особую поддержку Параматмы. Именно Параматма, сверхдуша, направляет ее туда, где она должна созреть и воплотиться. Сам момент перемещения души в лоно для материальных глаз остается тайной, но духовные источники описывают его с большой точностью, как искра сознания, неосязаемая нашими чувствами, перемещается в благодатную почву женского организма, становясь центром зарождающейся жизни. Сразу после соединения мужского и женского семени возникает крошечная биологическая точка — зигота. За этой точкой стоит нечто грандиозное — искра сознания, вечная душа, джива-атма, берущая под контроль формирующуюся клеточную субстанцию. Ее сознание пока не может проявиться через грубые органы чувств, поскольку само тело только-только начинает свое развитие. Однако уже в этот момент душа имеет тонкое тело, где скрыты ее прошлые склонности.

впечатления и все, что накопилось за время предшествующих жизней. Пока клетки делятся, образуя зародыш, душа словно скована в замкнутом пространстве. Энергия, управляющая формированием плоти, есть проявление материальной природы, действующей под надзором Верховного. Гуны природы — саттва, раджас и тамас — постепенно вплетают в это еще не дифференцированное тело программы, заложенные самой кармой живого существа. При этом уже начинает ощущаться первое стеснение. Тело растет, но пространство лона ограничено. Крошечный организм сталкивается с внешним давлением, теснотой, отсутствием свободы передвижений. Это является первым звоночком к страданию, напоминающим душе о том, что она заключена в мире, далеком от ее истинной духовной природы. Со временем зародыш переходит из одной стадии развития в другую, формируются разные системы организма, зачатки органов чувств. Но даже эти органы чувств не могут полноценно работать внутри лона. Глаза закрыты, уши приглушены, осязание сведено к минимуму. Возникает ощущение полной беспомощности. В Шримад-Бхагаватам описывается, что душа в лоне начинает осознавать...

свое положение. Она испытывает страдания от перепадов температуры, от того, что вынуждена находиться в окружении жидкости, от темноты и невозможности двинуться свободно. Пища для развивающегося тела поступает через пуповину. Душа не может сама выбирать, что и как ей есть. Все это знак того, что материальная оболочка ограничивает ее свободу, которая в духовном мире присуща ей по природе. К тому же внутри утробы могут ощущаться внешние раздражения: колебания, резкие движения матери, громкие неприятные звуки, стрессовое состояние. Все это передается развивающемуся плоду. Так возникает первое знакомство с дискомфортом и болью, без возможности защититься или уйти. Хотя грубое тело еще не сформировалось окончательно, тонкое тело — ум, разум, ложное эго.

Включается в процесс с самого начала. Уже заложенные в прошлых жизнях склонности, самскары, глубинные впечатления начинают прорастать сквозь новую оболочку. Ум, вобрал опыт прошлых жизней, теперь он настраивается на новую реальность, пусть пока и ограниченную пространством лона. Разум в зачаточном состоянии пытается различить, где безопасно, а где опасно, что дарует комфорт, а что вызывает тревогу. Но разум еще слаб, так как грубое тело неполноценно. Ложное эго, именно оно утверждает: Я — тело. С каждой неделей развития зародыша это отождествление крепнет, готовя душу к жизни во внешнем мире. Куда вскоре оно выйдет с мыслью: Я родился, это моя мать, это мой отец.

Все вышеописанное происходит автоматически под руководством Верховного Господа, пребывающего рядом в форме Параматмы. Но душа, покрытая слоями майи, не видит ни Параматму, ни свою духовную природу. Веды упоминают, что в определенный момент внутри утробы у ребенка может пробуждаться особое состояние ума, при котором он осознает, что находится в стесненных обстоятельствах, и взывает к Господу о помощи. Это состояние своего рода просветление, возникающее из глубин прошлых благочестивых действий. Душа способна ощутить тесноту материального мира и выразить покаянное настроение: О Господь, я более не хочу зарождаться здесь снова.

Но согласно шастрам, в момент рождения, когда ребенок выходит на свет, травматический шок и внешний контакт с миром стирают это воспоминание. Майя, подобно искусному волшебнику, окунает сознание новорожденного в забвение, и всякие духовные переживания, возникавшие в утробе, меркнут. Таково одно из величайших чудес материальной энергии. Даже если в лоне к душе приходит осознание своей природы, оно почти всегда поглощается потоком иллюзии в момент родового процесса. Поэтому ребенок появляется на свет с практически чистым листом сознания, где его ум готов впитывать новые впечатления, слова, взгляды, но не помнит того, что ощутил внутри. Это и есть начало пути в новом теле, снова и снова. Причина, по которой живое существо оказывается в таком теле со своей наследственностью, особенностями, склонностями, — это совокупность кармических реакций. Карма означает действия и последствия, все, что душа совершала в прошлых жизнях, хорошее или плохое, возвращается к ней в виде обстоятельств новой жизни. Гуна благости дает более гармоничные условия внутри лона: здоровье, спокойное умонастроение матери, благоприятное окружение.

Гуна страсти порождает активность, беспокойство, перепады настроения у матери, что передается и ребенку. Гуна невежества делает мать небрежной к собственному здоровью, склонной к вредным привычкам. Ребенок в утробе страдает от токсинов, недостатка питательных веществ, стресса и так далее. В зависимости от преобладания тех или иных гун душа ощущает разные степени страданий и ограничений, но в любом случае это материальный мир, и страдания присутствуют априори. Рождение, согласно Бхагавад-гите, одна из форм страдания: джанма-мритью-джара-вьядхи — рождение, смерть, старость и болезнь. Душа, находящаяся в лоне, не может защитить себя от внешних воздействий. Если мать попадает в стрессовые ситуации, много волнуется, у нее может учащаться сердцебиение, меняется гормональный фон. Все это отражается на плоде. Если мать потребляет интоксикации, ребенок также страдает, вплоть до серьезных патологий в развитии. Это положение напоминает душе о том, что она полностью зависима, нет возможности убежать, нет возможности самостоятельно позаботиться о себе.

Грубое тело еще не имеет полноценного иммунитета, костей, мышц, способности противостоять угрозам. Вся надежда остается на волю матери и тончайшие законы, которые ведут развитие внутри. В утробе матери страх становится одним из первых эмоциональных опытов. Душа пока не способна мыслить в привычной для нас форме, но тонкое тело, ум и разум уже реагируют на резкие звуки, вибрации, ощущения давления. Это формирует глубинные паттерны, которые во взрослой жизни могут проявиться в виде тревог, фобий и необъяснимых страхов. Все эти привязанности и страхи уходят корнями в прошлое, а теперь получают новую почву для роста. Таким образом, неведение порождает постоянную озабоченность, ощущение угрозы, которое будет сопровождать человека после рождения. Тонкое тело записывает все эти волны чувств, и результатом становятся дальнейшие поступки, психические реакции. Можно спросить, зачем Верховный Господь позволяет душе испытывать столь болезненное рождение? Ответ прост и глубок одновременно: чтобы душа поняла.

Что этот мир — не ее место. Каждый этап рождения — сжатость в лоне, дискомфорт и беспомощность — это мягкие напоминания о том, что в материальной реальности нету подлинного счастья. Но, к сожалению, живое существо, погруженное в забытье, не делает выводов, не видит причинно-следственную связь. Оно вновь и вновь поддается диктовкам иллюзии, стремясь к чувственным наслаждениям и забывая о страданиях, которые уже испытало в момент рождения. Веды подчеркивают, что истинное освобождение от рождения и смерти достигается только тогда, когда душа возвращается в духовный мир, перестав желать наслаждаться иллюзией майи. Хотя рождение в материальном мире всегда сопряжено со страданиями, даже внутри лона душа продолжает получать милость Параматмы. Сверхдуша, находящаяся рядом, никогда не оставляет ее. Более того, условия рождения могут быть благоприятными: благочестивая семья, атмосфера духовности, если прошлые заслуги это позволяют. Таким образом, есть вероятность того, что родившийся ребенок быстро получит духовное воспитание, услышит святое имя, соприкоснется с вайшнавами, прочтет слова шастр и сможет быстро пробудить сознание Кришны. Известно, что дети, рожденные...

У преданных Господа с ранних лет показывают склонность к бхакти, к повторению мантр, к почтению прасада. Это говорит о том, что даже в материальном мире возможно проложить путь к освобождению уже с первых шагов жизни. Современная наука описывает, как по неделям формируется эмбрион, появляются зачатки органов, бьется сердце, развивается мозг, но ведическая перспектива не останавливается на биологии. Шастры указывают, что за каждой клеткой стоит божественный замысел, направляемый гунами и контролируемый изнутри Параматмой.

Сочетание отцовского и материнского генетического материала лишь обеспечивает строительные блоки, однако ключ к жизненной искре — душа, восседающая в сердце будущего ребенка. Именно эта искра придает телу жизненность. Без нее это было бы всего лишь скопление химических соединений. И не только грубое тело формируется в очреве. Параллельно начинают пробуждаться определенные желания, которые душа накопила в прошлых жизнях и которые теперь адаптируются к новой форме существования. Эти желания в будущем станут движущей силой ребенка, определяя его склонности, таланты, страхи и радости. Кто-то рождается с тягой к музыке, и можно предположить, что в прошлом рождении эта душа уже занималась искусством, а теперь просто продолжает свои уроки. Другой испытывает тягу к воинскому искусству, и, вероятно, в прошлом воплощении он был связан с деятельностью кшатрия, и теперь его качества возрождаются. Третий рожден с философским складом ума, и это результат практики гьяны и изучения шастр в прошедших жизнях. Но все это остается под покровом майи, пока не будет активировано соответствующим окружением и воспитанием. С точки зрения ведической культуры беременность — это не только физиологический процесс, но и духовное событие. Родители призваны помочь душе, находящейся...

находящийся в утробе, обрести связь с Господом с самых ранних стадий. Для этого существуют ритуалы, чтение священных писаний и воспевание святого имени рядом с беременной женщиной. Ребенок, получающий звуковое омовение через мантры еще в утробе, уже подготавливается к тому, чтобы не забыть свою духовную природу после рождения. Конечно, влияние гун и предыдущей кармы может быть очень сильным, но в любом случае эти трансцендентные вибрации оставляют глубокий отпечаток в сердце будущего ребенка. Когда подходит срок родов, душа переживает кульминацию физических и психических страданий. С точки зрения физиологии схватки и процесс прохождения через родовые пути для плода крайне мучительны: теснота, давление, опасность травм. Все это напоминает душе о жестокости материального мира. Однако в этот же момент открываются ворота во внешнюю реальность. По сути, живое существо переходит из одной формы страдания в другую. Если в утробе его мучили теснота и пассивность, теперь на него обрушивается целая волна новых ощущений: яркий свет, громкие звуки, резкие перепады температуры, прикосновения. И Веды говорят, что первый крик ребенка есть выражение протеста и ужаса перед открывшейся действительностью. Бхагаватам говорит, что в момент выхода на свет ребенок может на мгновение еще раз…

Вспомнить о своей духовной природе и даже ощутить присутствие Параматмы. Но вмешательство внешних раздражителей, присутствие медперсонала, родовой стресс и генетические программы быстро заставляют забыть это тонкое переживание. Так начинается очередная глава в материальной жизни, где душа вынуждена принять условия нового тела, новую семью, новую страну, новый язык и культуру. Майя, укрывая ее сознание, оставляет лишь смутные чувства: Я родился. Я — это тело. И я принадлежу этому миру.

оставляют забыть это тонкое переживание. Так начинается очередная глава в материальной жизни, где душа вынуждена принять условия нового тела, новую семью, новую страну, новый язык и культуру. Майя, укрывая ее сознание, оставляет лишь смутные чувства: Я родился. Я — это тело. И я принадлежу этому миру.