Природа, наслаждающийся и сознание

Глава тринадцатая. Природа, наслаждающаяся и сознание. Арджуна сказал: О Кришна, я хочу узнать о пракрити, пуруше, о поле и знающем поле, а также о том, что такое знание и объект познания. Верховный Господь сказал: Это тело, о сын Кунти, называют полем, а того, кто знает тело, знающим поле.

Знай же, о потомок Бхараты, что, находясь в каждом из тел, Я также знаю их, и что понимание природы тела и знающего тела называется знанием, таково Моё мнение. Сейчас Я вкратце расскажу тебе о поле деятельности, о том, из чего оно состоит, каким изменениям подвергается, откуда возникает, кто является знающим поле и какое влияние он на него оказывает. Многие мудрецы описали поле деятельности и знающего поле в разных ведических шастрах. Особенно подробно с объяснением всех причин и следствий об этом рассказывается в Веданта-сутре.

Пять грубых материальных стихий, ложное эго, разум непроявленное, десять органов чувств и ум, пять объектов чувств, желание, ненависть, счастье и горе, совокупность всех материальных элементов, признаки жизни и решимость — всё это вместе взятое составляет поле деятельности и происходящие в нём изменения. Смирение, отсутствие тщеславия, отказ от насилия, терпение, простота, обращение к истинному духовному учителю, чистота, постоянство, самодисциплина, отказ от того, что приносит чувственное наслаждение, отсутствие ложного эго, понимание того, что рождение, смерть, старость и болезни — это зло, самоотречение, отсутствие привязанности к детям, жене, дому и так далее, невозмутимость в счастье и горе, непоколебимая безраздельная преданность Мне, стремление жить в уединённом месте, отстранённость от мирских людей, признание важности самоосознания и склонность к философскому поиску истины — это Я объявляю знанием, а всё прочее называю невежеством. А сейчас я расскажу тебе.

об объекте познания, постигнув который, ты ощутишь вкус вечности. Брахман, дух, не имеющий начала и подвластный Мне, не подчиняется закону причины-следствия, который действует в материальном мире. Повсюду его руки и ноги, его глаза, головы, лица и уши. Так Господь в образе сверхдуши пронизывает собой всё сущее. Сверхдуша является первоисточником всех чувств, хотя сама не обладает ими. Обеспечивая каждое живое существо всем необходимым, Господь тем не менее ни к чему не привязан. Трансцендентный материальным гунам, Он вместе с тем является их повелителем. Высшая истина пребывает внутри и вне всех живых существ, как движущихся, так и неподвижных. Поскольку она, тонкая по природе, её невозможно постичь с помощью материальных чувств. Она бесконечно далеко и вместе с этим очень близко. Хотя сверхдуша кажется поделённой между живыми существами, она едина и неделима. Она хранит всех живых существ, но следует знать, что она также поглощает и проявляет их. Она источник света во всех светилах, непроявленная, она находится за пределами тьмы материального мира. Она знание, объект познания и цель познания. Она пребывает

пребывает в сердце каждого. Итак, я вкратце рассказал тебе о поле деятельности, о знании и объекте познания. Только мои преданные могут до конца понять это и так обрести мою природу. Знай же, что материальная природа и живые существа не имеют начала. Причиной всех происходящих здесь изменений и источником материальных гун является материальная природа. Природа считается причиной всех материальных причин и следствий, а живое существо — причиной разнообразных страданий и радостей, которые оно испытывает в материальном мире. Так, живое существо, оказавшееся в материальном мире, следует дорогами жизни и наслаждается тремя гунами природы. Оно соприкасается с материей и в результате встречается с добром и злом в разных формах жизни. Есть в этом теле и другой, трансцендентный наслаждающийся — это Господь, верховная владыка, который наблюдает за живым существом и санкционирует все его действия и которого называют Сверхдушой. Тот, кто усвоил это знание о живом существе, о…

По материальной природе и о взаимодействиях ее гун непременно обретет освобождение. Он больше не родится в материальном мире, какое бы положение сейчас ни занимал. Одни постигают сверхдушу в сердце, занимаясь медитацией, другие — с помощью философских рассуждений, а третьи действуют без привязанности к плодам своего труда. Некоторые же, не обладая духовным знанием, тем не менее начинают поклоняться Богу, Верховной Личности, услышав о Нем от других. Благодаря своей склонности слушать авторитетных наставников, они также разрывают круг рождений и смертей. О предводитель Бхарат, знай же, что все движущееся и неподвижное в этом мире есть не что иное, как соединение поля деятельности и знающего поля. Тот, кто видит, что во всех телах индивидуальную душу сопровождает Сверхдуша, и понимает, что ни душа, ни Сверхдуша не погибают, хотя и находятся в обреченном на гибель теле, видит вещи такими, как они есть. Тот, кто видит, что Сверхдуша в равной степени пребывает всюду, в каждом живом существе, не позволит уму погубить себя. В конце концов такой человек достигает трансцендентной обители. Тот, кто видит, что исполнителем всех действий является созданное материальной природой тело, а душа бездействует, обладает совершенным видением.

Когда разумный человек перестает видеть разницу между живыми существами, заключенными в разные материальные тела, и начинает понимать, что живые существа находятся всюду, он достигает брахмана. Прозревающие вечность видят, что бессмертная душа трансцендентна, вечна и не подвластна гунам материальной природы. У Арджуны, даже помещенная в материальное тело, душа не совершает действий и не запутывается в их последствиях. Тонкий по природе эфир ни с чем не смешивается, хотя и проникает всюду. Подобно этому душа не связана с материальным телом, хотя и находится в нем. О потомок Бхараты, как одно солнце освещает всю эту вселенную, так и воплощенное живое существо одно, озаряет сознанием все тело. Те, кто смотрит на мир глазами знания, кто видит разницу между телом и знающим телом и может найти путь, ведущий к освобождению от рабства в материальном мире, достигают высшей цели.