Наказание и помилование Кали

Глава семнадцатая. Наказание и помилование Кали. Сута Госвами сказал: Достигнув того места, Махараджа Парикшит увидел, что шудра низкой касты, одетый как царь, бьет корову и быка дубинкой, как будто у них нет хозяина.

Бык был белым, как белый лотос. Шудра, избивавший его, вселял в него ужас, а бык был так напуган, что стоял на одной ноге, дрожа и спуская мочу. Хотя корова приносит пользу, потому что может дать основу религии, ее сделали несчастной и лишили теленка. Шудра бил ее по ногам. В глазах у нее стояли слезы, она была измучена, слаба и очень хотела поесть хоть немного травы в поле. Махараджа Парикшит, вооруженный луком и стрелами, сидя в кованом золотом колеснице, обратился к шудре громовым голосом: Эй, кто ты? Ты кажешься сильным и все же осмеливаешься убивать беспомощных, находящихся под моей защитой. Облачившись в эти одежды, ты выдаешь себя за богочеловека, царя, но дела твои противоречат принципам дважды рожденных кшатриев.

Негодяй, не потому ли ты осмелился бить невинную корову, что поблизости нет Господа Кришны и Арджуны, носителя лука Гандивы? Раз ты избиваешь невинных в укромном месте, ты преступник и поэтому заслуживаешь смерти. Затем Махараджа Парикшит спросил быка: Кто ты? Бык ли ты, белый как белый лотос, или же полубог? Ты потерял три ноги и теперь передвигаешься только на одной. Может быть, ты полубог в образе быка, причиняющий нам горе? В царстве, надежно защищенном руками царей династии Куру, я впервые вижу тебя горюющим со слезами на глаза. До сих пор на земле никто и никогда не лил слезы из-за несправедливости царей. О сын Сурабхи, тебе нечем больше горевать.

Не нужно бояться этого низкого шудры. О мать-корова, пока я живу, правлю и усмиряю всех злокозненных людей, у тебя нет причин для слез. Всё у тебя будет хорошо. О целомудренная, царь лишается своей репутации, продолжительность его жизни сокращается, и в следующей жизни он не получает хорошего тела, если негодяи в царстве держат в страхе живых существ. Несомненно, первейший долг царя — облегчить страдания страждущих, поэтому я должен убить этого подлейшего из людей за его жестокость к другим живым существам. Махараджа Парикшит снова и снова обращался к быку, спрашивая его: О сын Сурабхи, кто отрубил тебе три ноги? В стране царей, послушным законам Верховной Личности Бога, Кришны, нет никого, кто бы был так же несчастен. О бык, ты не порочен и безукоризненно честен, поэтому я желаю тебе всех благ. Скажи мне, кто нанес тебе эти увечья, пятнающие доброе имя сыновей Притхи? Кто бы и где бы ни заставлял невинные живые существа страдать, должен страшиться меня. Обуздывая бессовестных негодяев, человек тем самым приносит благо преданным. Я сам уничтожу любое обнаглевшее живое существо, которое совершает преступления, мучая непорочных.

Даже если им окажется небожитель в доспехах и богатых украшениях, высший долг правящего царя всегда и во всем защищать законопослушных и наказывать тех, кто нарушает заповеди Писаний в обычное время, когда это не вызвано какой-то особой необходимостью. Олицетворение религии сказала: Слова, только что произнесенные тобой, достойны правителя династии Пандавов. Даже Господь Шри Кришна, Личность Бога, плененный качествами преданных Ему Пандавов, исполнял обязанности их посланника. О величайший среди людей, очень трудно точно указать того негодяя, который повинен в наших страданиях, так как мы введены в заблуждение разноречивыми мнениями философов-теоретиков. Некоторые философы, отрицающие все виды двойственности...

Утверждают, что счастье и несчастье живого существа зависят от него самого. Другие говорят, что они зависят от высших сил. Третьи утверждают, что они зависят от деятельности, а вульгарные материалисты полагают, что их первопричиной является природа. Есть и такие мыслители, которые считают, что причину страданий невозможно ни выяснить с помощью рассуждений, ни вообразить, ни выразить словами. О мудрец среди царей, составь об этом свое собственное суждение, обдумав все это и прибегнув к помощи своего разума. Сута Госвами сказал: О лучший среди брахманов, император Парикшит был полностью удовлетворен речью воплощения религии и, не колеблясь, дал верный ответ. Царь сказал.

О приявший облик быка, ты воистину знаешь религию, и твои речи находятся в соответствии с законом, согласно которому то, что уготовано виновному в безбожных поступках, ожидает и того, кто указывает на преступника. Ты никто иной, как олицетворение религии. И так можно сделать вывод, что энергии Господа непостижимы, их нельзя постичь с помощью спекулятивных размышлений, не жонглируя словами. Век Сатья, ты прочно стоял на своих четырех ногах благодаря четырем принципам: аскетизму, чистоте, милосердию и правдивости. Но теперь три твои ноги перебиты из-за неимоверно распространившегося безбожия, проявляющегося в виде гордыни, страсти к женщинам и опьянения. Сейчас ты стоишь на одной ноге, олицетворяющей правдивость, и еще кое-как можешь передвигаться.

Но олицетворение раздоров, процветающее благодаря обману, пытается перебить и эту ногу. Часткое бремя земли было, конечно же, облегчено Личностью Бога и другими. Когда Он воплотился здесь, всё хорошее свершалось благодаря отпечаткам Его стоп, приносящим удачу. Теперь же она целомудренная, на свою беду покинутая Личность Бога со слезами на глазах скорбит о своём будущем, ибо ныне ею правят, наслаждаются люди низшего класса, выдающие себя за правителей. Махараджа Парикшит, способный в одиночку сражаться с тысячей врагов, успокоил таким образом олицетворение религии Земли. После этого он занёс свой острый меч, чтобы убить олицетворение Кали, причину безбожия. Когда олицетворение Кали понял, что царь собирается убить его, он немедленно сбросил с себя царскую одежду и от страха склонил свою голову, целиком сдавшись на его милость. Махараджа Парикшит, способный простить сдавшегося ему и достойный того, чтобы его слава была воспета в веках, не убил жалкого, покорившегося и падшего Кали, а со страданием улыбнулся ему, потому что был милостив, несчастным. Затем царь сказал ему: Ну, наследовали славу Арджуны, и раз ты сдался и смиренно стоишь, сложив ладони.

Тебе нечего опасаться за свою жизнь, но тебе нельзя оставаться в моем царстве, ибо ты приспешник безбожья. Если олицетворению Кали разрешить действовать как Богу-человеку, то из главе правительства, несомненно, распространится принцип безбожия, жадность, вероломство, воровство, грубость, предательство, несчастье, мошенничество, вражда и тщеславие. Поэтому, о друг безбожья, ты недостоин оставаться там, где сведущие люди в соответствии с истиной и религиозными принципами совершают жертвоприношения ради удовлетворения Верховной Личности Бога. Все жертвенные обряды, даже если они проводятся ради какого-нибудь полубога,

Это способ поклонения Верховному Господу, Личности Бога, ибо Он — сверхдуша каждого и подобно воздуху пребывает как внутри, так и снаружи. Таким образом, именно Он дарует поклоняющимся все блага. Шри Сута Госвами сказал: Услышав приказ махараджи Парикшита, олицетворение Кали в страхе задрожал. Видя перед собой царя, подобного Ямарадже, готового убить его, Кали обратился к царю с такими словами: О ваше величество, где бы я ни жил согласно вашему приказу, везде я буду видеть только вас, вооруженного луком и стрелами. Поэтому, о главный среди защитников религии, молю тебя, отведи мне такое место, где бы я мог постоянно жить, защищаемый твоей властью.

Сута Госвами сказал: В ответ на мольбу олицетворения Кали махараджа Парикшит позволил ему жить там, где играют в азартные игры, пьют, занимаются проституцией и убивают животных. Олицетворение Кали попросил дать ему еще что-нибудь, и в ответ на его мольбу царь разрешил ему жить там, где есть золото, ибо там, где есть золото, царят ложь, опьянение, похоть, зависть и враждебность. Итак, олицетворению Кали, согласно указаниям махараджи Парикшита, сына Уттары, было дозволено жить в этих пяти местах. Поэтому всякий, кто стремится к прогрессу и к благосостоянию, особенно цари, религиозные люди, общественные деятели, брахманы и санньяси, никогда не должны соприкасаться с четырьмя указанными высшими принципами безбожия. Затем царь восстановил олицетворение религии, недостающие ноги, и вдохновляющими деяниями значительно улучшил состояние земли. Счастливейший из людей, император махараджа Парикшит, которому махараджа Юдхиштхира, пожелав удалиться в лес, доверил правление Хастинапуром, теперь благополучно правит миром, ибо он унаследовал добрую славу царей династии Пуру. Махараджа Парикшит, сын Абхиманью, настолько опытен, что благодаря его искусству...

управлению и покровительству вы получили возможность совершать такое жертвоприношение.

управлению и покровительству вы получили возможность совершать такое жертвоприношение.